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구약 제사법의 종류와 상징적 의미2025.01.271. 구약 제사법 구약시대의 제사는 신약시대의 예배 의식의 그림자라고 할 수 있다. 제사란 죄인이 하나님 앞에 나아가는 방법이었다. 신약시대를 살고 있는 우리도 예배 행위를 통하여 하나님과 직접적인 만남을 가진다. 그러나 구약시대이든 신약시대이든 제사와 예배를 통하여 하나님과 자아와의 만남의 정점을 이루었을 뿐, 우리의 전 생애가 하나님 앞에서의 삶이라는 점에서는 변함이 없다. 따라서 우리는 제사와 예배 의식을 통하여 하나님을 향한 자세를 가다듬게 된다. 2. 구약 제사법의 상징적 의미 구약 제사법은 하나님과 인간의 만남 이외에도 ...2025.01.27
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성경 레위기 소개2025.01.221. 레위기 개요 레위기는 구약 성경의 세 번째 책으로, 하나님이 모세를 통해 이스라엘 백성에게 주신 율법과 제사의 규례를 기록한 책입니다. 이 책은 성막에서 행해야 할 제사 규정과 정결법을 중점적으로 다루며, 이스라엘 백성이 거룩함을 유지하고 하나님과의 올바른 관계를 유지하는 방법을 제시합니다. 레위기의 말씀은 오늘 현대를 살아가는 그리스도인들에게도 적용됩니다. 2. 번제 번제는 하나님께 드리는 제사의 한 종류로, 소, 양, 비둘기 등의 동물을 번제로 바쳐 전부를 불사릅니다. 이는 헌신과 하나님께 대한 완전한 순종을 의미합니다. ...2025.01.22
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히브리서 8장 1-13절: 새 언약과 예수 그리스도의 중보자 역할2025.11.161. 예수 그리스도의 대제사장 직분 히브리서 8장은 예수 그리스도가 우리의 대제사장이며 하늘에서 하나님의 보좌 우편에 앉아 계심을 강조합니다. 예수는 십자가와 부활을 통해 완전한 제물이 되셨으므로 다른 제물이 필요 없습니다. 구약의 레위 계열 제사장들이 드리던 제사와 성전은 예수님의 속죄 제사의 모형과 그림자일 뿐입니다. 예수는 더 아름다운 직분을 얻으셨으며 더 좋은 약속으로 세우신 새 언약의 중보자가 되셨습니다. 2. 새 언약과 구약 언약의 차이 새 언약은 그림자의 원래 모습을 보이는 것으로, 하나님께서 자기 백성과 맺고 싶어 하...2025.11.16
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구약과 신약에서의 문둥병 진단과 치료 방법의 차이점2025.05.091. 구약의 문둥병 진단 및 치료방법 구약 레위기 13장에 따르면, 문둥병은 죄와 동의어이며 반역과 동의어이다. 제사장은 신성한 진단법과 의술로 문둥병을 진단하고 치료했다. 문둥병자는 부정하다고 선언되면 다른 사람들로부터 격리되어야 했다. 문둥병 치료를 위해서는 피를 뿌리는 절차가 필요했는데, 이는 죄의 기록을 없애기 위한 것이었다. 또한 문둥병자는 모든 털을 밀어야 했는데, 이는 자아와 관련된 어려움들을 처리하는 것을 상징한다. 2. 신약 예수님의 문둥병 치료방법 신약에서 예수님은 문둥병자를 만지시고 깨끗하게 하셨다. 예수님은 문...2025.05.09
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20년도 총신대 구약의 세계와 인성(임창일 교수님) 중간고사 대체2025.01.131. 솔로몬 이후 이스라엘의 분열 솔로몬이 죽은 후에 이스라엘은 열왕기상 12장에서 남쪽 유다와 북쪽 이스라엘로 분열됩니다. 남왕국 유다(20명)와 북왕국 이스라엘(20명)의 왕들의 이름을 순서대로 암기하여 기록하였습니다. 2. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애 비교 창세기 12-50장에 나오는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애를 비교하고, 우리는 어떠한 인생을 살아야 하는지 자신의 인생을 설계하였습니다. 이들은 모두 하나님을 향한 믿음 충만한 삶을 살았으며, 특히 요셉의 고난과 믿음의 모습이 인상 깊게 다가왔습니다. 3. ...2025.01.13
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마태복음 5장 17-20절: 예수님과 율법2025.11.151. 예수님과 구약성경의 관계 마태복음 5장 17절에서 예수님은 율법과 선지자를 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려 왔다고 선언합니다. 여기서 '율법과 선지자'는 구약성경 전체를 의미하며, 예수님이 구약에 예언된 메시아임을 나타냅니다. 예수님의 성취는 구약과의 '연속성'과 '불연속성'을 동시에 가지고 있으며, 구약의 궁극적 목표를 성취하신 분입니다. 2. 율법의 지속적 유효성 마태복음 5장 18절은 천지가 없어지기 전에 율법의 일점일획도 없어지지 않을 것이라고 말합니다. 이는 율법이 예수님의 지상 사역 시작과 함께 역할을 다했지만...2025.11.15
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히브리 성서란 무엇인가 - 미션스쿨 성서와 기독교 레포트2025.05.071. 구약성서와 신약성서 기독교인과 랍비 유대교는 '구약성서'와 '신약성서'를 바라보는 관점이 다르다. 기독교인은 '구약성서를 신약성서와 통일성을 이루는 책'으로 보는 반면 유대교는 '구약성서를 신약성서와 독립된 책'으로 여기며 구약성서를 '히브리 성서(Hebrew Bible)'라고 부른다. 이는 구약성서에 대한 서로 다른 해석에서 비롯된 것으로, 기독교는 구약성서로부터 유래한 유대교 중의 하나이지만 유대교 율법주의와의 투쟁을 자기 정체성으로 삼으면서 신약성서와 구약성서의 불연속성을 강조한다. 2. 구약성서의 구성 구약성서는 크게 ...2025.05.07
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신약사도들의 성경해석과 쿰란·필로 해석의 비교2025.11.131. 필로의 풍유적 해석방법 알렉산드리아의 필로는 히브리 성경과 플라톤 철학을 조화시키려 했다. 그는 성경의 모든 본문이 인간처럼 몸과 영을 가진다고 생각했으며, 몸은 문자적 의미, 영은 풍유적 의미를 나타낸다고 봤다. 이러한 알레고리적 해석방법은 단어 이면의 참된 의미를 찾는 방식이다. 그러나 주관성, 임의성, 인위성의 문제가 있으며 성경과 헬라 철학의 진정한 차이를 무시했다는 비판을 받는다. 2. 신약사도들의 기독론적 해석 주후 30~100년 활동한 신약사도들은 구약성경을 기독론적으로 이해했다. 예수님을 메시아로 보고 구약을 새...2025.11.13
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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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히브리서 9장 1-10절: 옛 언약과 새 언약의 의미2025.11.161. 성소와 성막의 구조 및 의미 히브리서 9장 1-5절에서 설명하는 성소는 첫 장막(성소)과 둘째 휘장 뒤의 지성소로 구성되어 있습니다. 성소에는 등잔대, 상, 진설병이 있고, 지성소에는 금 향로, 언약궤, 만나를 담은 금 항아리, 아론의 싹난 지팡이, 언약의 돌판이 있습니다. 이러한 성소는 하나님의 임재를 나타내는 증거이자 이스라엘이 하나님의 백성임을 보여주는 표지판입니다. 성막과 그 안의 모든 의식의 핵심은 노동이 아니라 하나님과 백성 간의 교제와 관계 맺음입니다. 2. 대제사장의 역할과 제사 제도의 한계 히브리서 9장 6-7...2025.11.16
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