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반틸의 기독교 변증학과 개혁주의 신학 체계2025.11.141. 기독교 신학의 기초 반틸은 개혁신앙을 변증의 시작점으로 제시합니다. 신론에서 하나님의 비공유적 속성(독립성, 불변성, 무한성, 단일성)과 공유적 속성(영성, 불가시성, 전지성)을 구분하며, 하나님의 초월성과 내재성이 상호포함적임을 강조합니다. 삼위일체의 삼위는 본질상 동일하며, 이를 통해 구원의 모든 일이 하나님으로부터 비롯됨을 설명합니다. 인간론에서는 인간이 하나님의 형상으로 창조되었으나 피조물적 범위 내에서만 그러함을 명시합니다. 2. 기독교 인식론과 존재론 반틸의 인식론은 기독교적 존재론과 함께합니다. 하나님은 자신을 분...2025.11.14
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성령의 이중발출과 그 전제조건2025.11.131. 성령의 이중발출(이중적 나오심) 성령의 이중발출은 성령께서 말씀과 능력이 동시에 나타나는 현상을 의미한다. 성령은 성부 하나님으로부터 성자 예수님을 거쳐 다시 아버지 하나님께로 보내심을 받으며, 각각 다른 사역을 수행한다. 성부로부터 오신 성령은 구속사역을, 성자로부터 오신 성령은 성화사와 선교활동을 담당한다. 이중발출은 단순히 두 가지 모습으로 나타나는 것이 아니라 영이신 하나님께서 자신의 존재를 드러내시는 방법으로 해석된다. 2. 성령의 내주하심과 역사하심 성령님께서 인격적인 분이시며 동시에 하나님이신 성령은 두 가지 방식...2025.11.13
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판넨베르크의 기독론2025.01.141. 판넨베르크의 신학적 배경 판넨베르크의 신학 사상 형성에 큰 영향을 끼친 인물들로는 칼 바르트, 게르하르트 폰 라드, 그리고 판넨베르크 서클 구성원들이 있다. 바르트의 계시 개념과 폰 라드의 역사 이해, 그리고 판넨베르크 서클에서의 토론과 연구가 그의 신학 형성에 중요한 역할을 했다. 2. 판넨베르크 기독론의 특징 판넨베르크 기독론의 핵심은 '아래로부터의 기독론'이다. 그는 예수를 신으로부터 이해하는 것이 아니라 역사적 사건 속의 인간 예수로부터 이해하고자 했다. 이를 통해 전통적 기독론의 양성론 문제와 역사적 예수 문제를 해결...2025.01.14
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교의신학과 서론: 성경의 영감과 삼위일체 하나님2025.11.121. 성경의 영감과 무오성 성경의 영감은 모든 성경이 하나님의 감동으로 기록되었음을 의미하며, 원어 '데오프뉴스토스'는 '하나님이 숨을 내쉬신'이라는 뜻입니다. 성경의 무오성은 첫째, 성경 원본에 오류가 없음을 뜻하고, 둘째, 성경의 모든 역사적, 교리적, 윤리적 진술에 오류가 없음을 의미합니다. 성경 사본이나 역본에는 오류가 있을 수 있지만, 성경 원본은 본질상 무오하며 하나님의 섭리로 순수하게 보존되었습니다. 2. 삼위일체 하나님 삼위일체는 본체와 능력과 영원성에 있어서 동일한 삼위가 단일한 신격으로 존재함을 의미합니다. 성부,...2025.11.12
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성령론: 조나단 에드워즈의 신학적 이해2025.11.141. 조나단 에드워즈의 삼위일체론 에드워즈는 니케아-콘스탄티노플 신경의 정통적 삼위일체론을 믿고 변호했으며, 이를 체험적이고 실천적으로 살아냈다. 그는 심리학적 모형과 사회적 모델을 사용하여 삼위일체를 설명했고, 내재적 삼위일체론과 경륜적 삼위일체론으로 구분하여 연구했다. 특히 성령은 성부와 성자에게서 나오는 제3위격으로서 신적 본질을 가지며 영원하고 필연적인 존재임을 강조했다. 2. 구속사역에서의 성령의 역할 에드워즈는 구속사역의 세 시기(구약시대, 그리스도의 비하기간, 부활 이후)에서 성령의 역할을 강조했다. 성령은 구속 사역의...2025.11.14
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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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성서의 이해: 하나님, 예수님, 성령님의 정체성2025.11.121. 하나님의 정체성과 속성 하나님은 온 세상의 창조자이자 섭리자, 구속주, 심판자로서 영원한 찬송을 받으시는 유일한 존재입니다. 하나님은 지혜와 능력을 가지셨으나 거짓말이나 자기 부인, 뜻의 변경은 하지 않으십니다. 성경과 자연을 통한 계시로 인간에게 자신을 나타내시며, 영혼이면서 인격체이고 완전하며 단순한 속성을 지니신 분입니다. 삼위일체로서 성부, 성자, 성령의 세 위격이 본질적으로 하나입니다. 2. 예수님의 신성과 정체 예수님은 '아버지와 나는 하나다'라고 선언하여 자신이 하나님임을 주장하셨습니다. 유대인들은 이를 신성모독으...2025.11.12
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성서의 이해: 하나님, 예수님, 성령님의 정의와 의미2025.11.131. 하나님 하나님은 개신교와 이슬람교에서 천지만물을 창조한 유일신이자 절대자를 의미하는 용어이다. 본래 무교에서는 천신을 의미했으나 현재는 개신교에서 여호와를 지칭할 때 사용된다. 대다수의 개신교와 이슬람교에서 널리 사용되며, 가톨릭과 정교회에서는 '하느님'이라는 표현을 사용하는 경향이 있다. 2. 예수님 예수는 서력기원 무렵 로마 제국과 팔레스티나 지역에서 활동한 이스라엘의 현자이자 예언자이다. 악마를 퇴치하고 기적을 행했으며, 당대 세력에 의해 십자가형에 처해져 골고타에서 생을 마감했다. 종교적으로는 그리스도이자 하나님의 현현...2025.11.13
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WCC의 에큐메니칼 신학과 교회 일치론 비판2025.11.121. 세계교회협의회(WCC)의 역사와 정체 WCC는 1948년 암스테르담 총회를 시작으로 현재까지 9차 총회를 개최했으며, 120개국 349개 교단의 5억 6천만 회원을 보유한 초대형 단체로 성장했다. WCC는 교리의 진위를 따지지 않고 가시적이고 기구적인 교회 연합을 추구하는 것을 목표로 하며, 이는 성경적 교회의 본질과 상충된다. WCC는 형식상 교회가 아니라고 주장하지만 실질적으로는 '완전한 가시적 교회'를 추구해왔다. 2. WCC의 성경론과 신학적 문제점 WCC는 성경을 전통 또는 전통화의 산물로 보며 성경의 절대적 권위를 ...2025.11.12
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판넨베르크의 성령론: 보편성, 역동성, 관계성2025.11.161. 성령의 보편성 판넨베르크는 성령을 기독교에만 국한되지 않고 모든 인간과 세계에 임하는 보편적 존재로 이해한다. 성령은 하나님의 사랑을 모든 존재에게 전달하며, 모든 인간과 세계를 구원과 회복의 과정에 참여시킨다. 성령의 보편성은 모든 인간이 동등하게 하나님의 사랑의 대상이며, 성령을 통해 구원과 회복을 받을 수 있음을 의미한다. 또한 성령은 모든 인간과 세계를 하나님의 사랑 안으로 하나로 통합시키는 역할을 수행한다. 2. 성령의 역동성 판넨베르크는 성령을 창조와 구원의 과정에 끊임없이 개입하는 역동적 존재로 이해한다. 성령은 ...2025.11.16
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