소개글
"여성학적 의미의 동화의 개념과 역할"에 대한 내용입니다.
목차
1. 서론
2. 유아의 성역할 고정관념
2.1. 성역할 고정관념의 정의
2.2. 유아기의 성역할 개념 발달
3. 유아가 성역할에 대해 유연한 사고를 할 수 있도록 보육교사의 지원
3.1. 반편견 교육
3.2. 역할놀이
3.3. 이야기나누기 활동
4. 보육교사의 역할
4.1. 교수매체 선정
4.2. 그림책을 활용한 문학적 접근
5. 결론
6. 참고 문헌
본문내용
1. 서론
인간의 성을 구분하는 기준에는 유전적 차이로 나타내는 생물학적인 성(sex)과 사회문화적 맥락에 따라 학습, 형성되는 사회적 성(gender)이 있다. 전통사회에서는 남녀의 생물학적 차이를 사회문화적 역할로 확대하여 남성과 여성에게 적합한 행동양식을 부여하고 역할 행동을 기대했었다. 전통적인 성역할 개념에 의하면 여성은 가사와 양육을 책임지고 남성은 가정의 생계를 책임진다. 그러나 현재 사회에서는 여성의 교육 기회 증가 및 높은 경제 활동 참여율로 맞벌이 가정이 급속하게 증가하고 그에 따른 사회·문화적 환경의 변화로 전통적인 이분법적 성역할 구분에서 벗어나 상황에 따라 남녀 모두 다양한 역할을 수행하고 있다. 유아는 자신의 주변환경과 매체를 통해 다양한 자아개념을 형성하게 되며, 성역할 개념도 자신이 속한 집단에서 성별에 따라 적합하다고 여겨지는 행동, 태도, 가치 등의 특성을 반영해 형성해가게 된다. 따라서 본론에서는 유아의 성역할 고정관념에 대한 정의를 기술하고, 유아가 성역할에 대해 유연한 사고를 할 수 있도록 보육교사로서 어떻게 지원할 수 있는지에 대해 논해 보겠다.
2. 유아의 성역할 고정관념
2.1. 성역할 고정관념의 정의
성역할 고정관념은 남녀의 생물학적 차이에 근거를 두고 남성과 여성에 적합한 성격 특성, 활동, 작업과제 등을 규정하는 남녀의 역할에 대한 사람들의 일반적인 신념을 의미한다. 성역할 고정관념은 개인의 특성이나 능력에 상관없이 생물학적 기준인 남성 혹은 여성으로 태어났다는 사실만으로 사회적으로 규정된 남녀의 특성으로 개인을 평가한다. 전통적 관점에서 사회는 주로 남성과 여성이 서로 다른 행동양식과 상이한 역할을 맡도록 요구하였고, 성역할 고정관념은 우리 사회에서 여성을 구속하고 제한하는 일종의 여성 억압의 형태로 작용하며 남녀의 차이를 차별로 합리화시켜 성적 불평등사회를 유지하고 강화시키는 역할을 해왔다.
2.2. 유아기의 성역할 개념 발달
유아기는 성역할 개념 형성에 있어 결정적인 시기로, 2-3세에 성별 정체감(gender identity)을 획득하고 5-7세에 안정성(gender stability)과 항상성(gender constancy)을 지니게 된다. 2세경부터 유아들은 자신의 성별을 인식하기 시작하며, 3-4세에 성역할 고정관념이 크게 증가한다. 이후 7세경이 되면 확고한 성역할 개념이 형성되고 이후 성역할 고정관념이 점점 더 강화되어 고정관념으로 굳어지게 된다.
유아는 자신의 주변환경과 매체를 통해 다양한 자아개념을 형성하게 되며, 성역할 개념도 자신이 속한 집단에서 성별에 따라 적합하다고 여겨지는 행동, 태도, 가치 등의 특성을 반영해 형성해 가게 된다. 성역할의 학습은 부모와 교사, 주변 환경, 그림책, 매체 등을 통한 관찰학습에 의해 자연스럽게 이루어진다. 따라서 유아기는 성역할 개념...
참고 자료
강혜원(2008). 역할놀이를 통한 양성평등 교육이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 인천대학교 교육대학원 석사학위논문.
김영희(2006). 유아의 성역할 선호성에 따른 자기존중감. 한국교원대학교 대학원석사학위논문.
박선미(2011). 유아의 자기효능감과 또래 유능성과의 관계. 한국교원대학교 교육대학원 석사학위논문.
강민정, 한선아 (2013). 이야기나누기 수업의 운영 실태와 좋은 이야기 나누기수업에 영향을 미치는 요인. 어린이문학교육연구.
이숙재 (2019). 영유아 놀이 이론과 실제(5판). 서울: 창지사.
이은경 (2008). 양성평등 동화 활동이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 경북대학교 교육대학원 석사학위논문.
김향순 (2010). 동화 들려주기 후 동극 활동이 유아의 언어이해력에 미치는 영향. 광주대학교 대학원 석사학위논문.
나명옥(2004). 패러디 동화 활동방법이 유아의 조망수용능력에 미치는 영향. 성균관대학교 교육대학원 석사학위 논문.
김응숙(1997). 『텔레비전 드라마 <종합병원>의 담론분석, 대중매체와 성의 상장질서』. 나남
김창남(2010). 『대중문화의 이해』. 한울
반명진(2010). 텔레비전 다큐멘터리에 재현된 다문화 담론에 대한 분석 : KBS<인간극장>과<다큐멘터리3일>을 중심으로. 한국외국어대학교대학원 신문방송학과:석사논문
심훈(2012). KBS <인간극장>에 나타난 다문화 방송물 서사 분석. 『한국언론학보』, 56권 4호, 184~209
유진월(2009). 여성의 아비투스를 재현하는 성의 정치학 - 수애가 출연한 영화를 중심으로. 『한국문화연구』, 16호, 113~139
이창호(2010). 다문화사회 대중매체의 사회통합적 역할탐구. 『한국방송학보』, 24권 5호, 370~414
이현주(2011). 한국 텔레비전의 결혼이주여성 재현에 과한 연구 - <러브 인 아시아>. <인간극장> 내러티브 분석을 중심으로. 계명대학교 대학원 신문방송학과 : 박사논문
정의철(2011). 다문화 사회와 이주민 미디어. 『언론과학연구』, 11권 4호, 489~526
채영길(2009). 다문화사회 변화과정의 재해석.『언론과 사회』, 17권 2호, 49~86
태지호(2012). 텔레비전 다큐멘터리를 통한 사회적 기억 제도로서의 영상 재현에 관한 연구 - 〈우리는 8ㆍ15를 어떻게 기억하는가〉(KBS)에 나타난 1945년 8월 15일의 기억을 중심으로
. 『한국방송학보』, 26권 4호, 431~471
황라경(2009). 텔레비전 휴먼다큐멘터리의 ‘다문화’재현방식에 관한 연구 : 국제결혼가정을 다룬 KBS2 다큐미니시리즈 <인간극장>의 사례를 중심으로. 경희대학교 대학원 신문방송학과:석사논문
황우섭(2010). 한국의 다문화 지형의 텔레비전 프로그램 속성에 관한 연구 : KBS<러브 인 아시아>에 대한 문화적응 유형분석을 중심으로. 성균관대학교 일반대학원 신문방송학과:박사논문, 214~234
황하성, 박성복(2010). 다큐멘터리 시청이 대학생들의 지각된 현실감(perceived reality)에 미치는 영향.『사회과학연구』, 16권 2호, 117~135
‘꽃보다 남자’ 판타지의 불편한 진실 ‘남성중심 이데올로기’. 뉴스엔. 2009/02/05 09:52
http://article.joinsmsn.com/news/article/article.asp?total_id=3482045&cloc=rss%7Cnews%7Ctotal_list(2012/10/15)
