소개글
"철학의이해 인간관 타당성과 부당성 분석"에 대한 내용입니다.
목차
1. 철학자들의 인간관
1.1. 플라톤의 인간관
1.1.1. 진리 탐구자, 플라톤의 인간관
1.1.2. 내면의 평화, 이성의 지배에서 비롯된 균형
1.1.3. 이상 사회, 정의와 질서가 공존하는 세계
1.2. 칸트의 인간관
1.2.1. 인간의 본성과 책임 문제
1.2.2. 근본악
1.2.3. 선에의 소질
1.2.4. 정언명령에 의한 선의지
1.3. 프로이드의 인간관
1.3.1. 인간은 본능에 따라 움직이는 존재
1.3.2. 무의식의 지배: 인간 내면을 움직이는 성적 욕구
1.3.3. 심리적 발달과 무의식의 작용
2. 철학자들의 인간관에 대한 비판적 검토
2.1. 플라톤의 인간관에 대한 옹호 및 비판
2.2. 칸트의 인간관에 대한 옹호 및 비판
2.3. 프로이드의 인간관에 대한 비판
3. 참고 문헌
본문내용
1. 철학자들의 인간관
1.1. 플라톤의 인간관
1.1.1. 진리 탐구자, 플라톤의 인간관
플라톤은 인간을 진리를 향해 나아가는 존재로 정의한다. 그의 철학에서 인간은 단순히 감각으로 세상을 받아들이는 존재가 아니다. 감각은 일시적이고 가변적이기 때문에 참된 지식에 이를 수 있는 도구가 될 수 없다. 진정한 인간은 이보다 더 깊은, 보이지 않는 본질을 인식할 수 있는 능력을 지니고 있다.
플라톤이 제시한 이데아 세계는 인간이 추구해야 할 궁극적인 진리로, 이곳에서만이 참된 지식에 도달할 수 있다. 즉, 인간은 이데아를 깨닫기 위해 이성적인 사고와 탐구를 거쳐야 한다. 세상에 보이는 것은 불완전하고 변화하지만, 이데아 세계는 완전하고 영원하다. 인간은 이 두 세계를 이해함으로써 자신의 본질과 진리를 파악할 수 있다.
이러한 탐구 과정에서 인간의 감각은 일종의 그림자일 뿐이며, 실제로 인간이 경험하는 것은 이데아의 불완전한 반영에 지나지 않는다. 플라톤은 인간이 감각에만 의존하는 존재가 아니라, 이성을 통해 이데아를 추구할 수 있는 잠재력을 지닌 고귀한 존재라고 설명한다. 그는 억측을 단순한 추측에 비유하며, 이데아에 대한 인식을 진정한 지식으로 규정했다. 이 과정에서 인간은 감각적 인식을 넘어서, 진리를 깨닫기 위한 끝없는 탐구를 이어가야 한다.
1.1.2. 내면의 평화, 이성의 지배에서 비롯된 균형
플라톤은 인간의 내면에 욕망, 기개, 이성이라는 세 가지 요소가 존재한다고 보았다. 그에 따르면 이성이 이 세 요소를 적절히 통제하고 조절할 때, 인간은 내면의 평화와 균형을 이룰 수 있다.
욕망은 인간의 생리적 요구를 대변하는 것으로, 즉각적인 쾌락 충족을 추구한다. 기개는 명예와 자존심을 추구하는 부분이다. 이 두 요소는 인간에게 필수적이지만, 이성의 통제 없이 지배하게 되면 내면의 갈등과 혼란을 초래할 수 있다.
따라서 플라톤은 이성이 이 두 요소를 균형 있게 조절하고 통제해야 한다고 주장했다. 이성은 욕망과 기개에 대한 판단과 절제의 기능을 수행함으로써, 인간의 내면에 평화와 조화를 가져올 수 있다. 이성의 지배 아래에서 욕망과 기개가 조화를 이룰 때, 비로소 인간은 진정한 내면의 평화와 균형을 누릴 수 있게 된다는 것이다.
이처럼 플라톤은 인간 내면의 다양한 요소들이 서로 균형을 이루어야 한다고 보았으며, 이성이 그 중심적인 역할을 담당해야 한다고 주장했다. 이는 인간의 내면적 조화와 더불어 외적인 행동과 판단에서의 조화로움으로 이어지게 된다.
1.1.3. 이상 사회, 정의와 질서가 공존하는 세계
플라톤은 사회를 구성하는 다양한 계층들이 각자의 역할을 충실히 이행할 때 비로소 사회가 안정되고 정의로워질 수 있다고 주장했다. 그의 이상 사회론에 따르면, 사회는 세 가지 주요 계급으로 나뉘어 있으며, 각 계급은 인간의 내면 요소와 대응된다. 생산자는 욕망을, 군인은 기개를, 철학자는 이성을 대표한다. 플라톤은 철학자들이 이성을 바탕으로 사회를 통치해야만 한다고 주장했다. 생산자는 물질적 필요를 채우고, 군인은 국가의 안보를 책임지며, 철학자는 국가 전체를 조율하는 중요한 역할을 맡는다. 이때 철학자는 사심 없이 지혜를 바탕으로 국가를 통치하며, 자신을 위한 이익이 아닌 사회 전체의 복지를 추구해야 한다. 플라톤에게 철학자는 지식과 이성을 통해 사회를 이끌어갈 수 있는 지도자로서, 그들이 통치할 때만이 사회는 정의롭고 질서 있는 상태를 유지할 수 있다고 보았다. 철학자의 역할은 단순히 국가의 운영을 책임지는 것이 아니다. 그들은 사회의 모든 계층이 각자의 본성을 발휘할 수 있도록 이끈다. 생산자와 군인도 각자의 역할을 충실히 이행할 때, 사회는 번영하고 평화를 누릴 수 있다. 플라톤이 이상 사회에서 강조한 것은 이성에 의한 통치와 각 계층의 조화로운 협력이다.
1.2. 칸트의 인간관
1.2.1. 인간의 본성과 책임 문제
인간의 본성이 선이든 악이든 섞여있든지 간에 그것이 미리 정해져 있다면 인간을 선하거나 악한 존재로 만든 것이 인간 자신이 아니기 때문에 자신의 행위에 대해 책임을 질 이유가 없다. 동물이 주어진 본능에 따라 살듯이 인간 또한 주어진 본성과 환경에 따라 살면 그만이다. 그러나 사람들은 자신에게 손해임에도 불구하고 경제적으로 도움이 필요한 사람에게 기부를 하기도 하고, 극단적이긴 하지만 타인을 위해 자신의 생명을 희생하기도 한다. 이러한 행동이 단지 본성이 선하기 때문이라면 칭찬이나 존경받을 아무런 이유가 없다. 본래 그렇게 행동하도록 프로그래밍 되어 있기 때문이다. 그러나 우리는 이러한 행동을 존경받을만하다고 인정한다. 또 자신의 잘못된 행동에 대해 ...
참고 자료
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문성학, 칸트 윤리학과 형식주의, 경북대학교출판부, 2006.
서강식 외, 도덕과 교육의 실제, 인간사랑, 2005.
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이정호 외, 철학의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2024.
진인성, 플라톤의 '파이돈' 편에 나타난 신체관에 관한 연구, 동아대학교 대학원 논문, 2002.
이정호, 유현상, 박은미, 한길석 [철학의이해] 방송통신대학교 출판문화원 2016
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