본문내용
1. 태권도 품새의 개념과 논의
1.1. 품새의 정의와 특성
품새의 정의와 특성은 다음과 같다.
품새는 품(모양)과 새(기운, 맵시)의 두 글자가 합쳐진 단어이다. '품'은 모양이나 법식을 일컫고, '새'는 기운·맵시·꼴·됨됨이 등을 일컫는다(안용규, 2000). 국기원은 품새를 태권도의 다양한 기술을 수련자 스스로 연마할 수 있도록 단계별로 방어와 공격의 주요 기술을 연결하여 가상의 상대방을 대상으로 수련할 수 있도록 짜놓은 모둠 기술로 정의하고 있다.
학계 관련 연구자들이 제시한 품새에 대한 직접적인 정의와 개념은 조금씩 차이를 보인다. 김용옥(1990)은 품새가 겨루기에 대하여 하위개념이며, 완벽을 지향한다고 주장했다. 박주식, 김기진(2003)은 품새가 격투상황을 가정하고 혼자서 수련할 수 있게 만들어진 기술 체계라고 정의했다. 이재봉(2000a)은 품새가 가상 상대와의 겨루기이며, 자신을 비우게 되는 수련의 과정이라고 보았다. 최홍희(1972)는 품새가 제한된 가정 하에서 가상의 적을 상대할 수 있도록 기본동작을 연결한 것이라고 정의했다.
이처럼 품새에 대한 정의는 연구자들 사이에서 조금씩 차이를 보인다. 일반적으로 품새는 형식적 측면에서 공방의 기술과 체계적인 원리를 포함하고 있으며, 특히 가상의 상대와 혼자 수련한다는 내용이 많이 언급된다. 본질적인 측면에서는 품새의 철학, 정신, 정통성을 언급하며, 일부 정의에서는 겨루기의 상위개념 또는 하위개념이라고 언급하고 있다.
이상의 내용을 종합해 볼 때, 품새는 가상의 인물을 대상으로 한 공방의 과정에서 사용하는 기술을 정립하여 원리를 표현하는 동작의 연속이라고 정의할 수 있다.
1.2. 품새에 대한 다양한 해석
품새에 대한 다양한 해석은 다음과 같다.
김용옥(1990)은 품새가 완벽을 지향하는데 반해 겨루기는 불완벽을 지향한다고 주장하였다. 품새는 가상의 세계에서 자아를 발견하는데 의미가 있다고 보았다""
박주식, 김기진(2003)은 태권도 품새를 공방기술의 기초인 기본동작을 바탕으로 격투상황을 가정하고 혼자서 수련할 수 있게 만들어진 기술 체계로 정의하였다""
이재봉(2000a)은 태권도 품새가 가상 상대와의 겨루기이며, 품새에서는 형식이라는 질서 속에 자유로움이 있고 살아 있는 움직임이 있다고 보았다. 품새 수련은 완결도 미완결도 아닌 완성의 길을 향하고 있으며, 단련의 끝에서는 자신을 비우게 되고, 어려움과 동시에 쉬움이 내재되어 있다고 하였다""
최홍희(1972)는 품새를 어떤 제한된 가정 하에서 수명의 가상의 적을 조직적으로 상대할 수 있는 여러 개의 기본동작을 이치에 맞추어 연결한 것으로 정의하였다""
이경명(2004)은 품새가 기술숙련의 범주에서 닦는 요체로 그 범위가 확장 해석되어야 할 것이며, 각 품새는 공방적 기술을 비롯하여 고유한 사상과 정신을 담고 있다고 주장하였다. 품새 수련을 통해 품새가 담고 있는 기술과 사상, 그리고 정신을 함께 닦고 일깨울 수 있다고 보았다""
이처럼 태권도 전문가들은 품새의 개념과 특성에 대해 다양한 해석을 제시하고 있다. 일부는 품새가 완벽과 가상의 세계에 초점을 맞추고 있다고 보았고, 다른 이들은 품새가 공방기술과 사상·정신을 포함한다고 보았다. 또한 품새가 겨루기의 상위 또는 하위개념이라는 견해도 있었다. 이처럼 품새에 대한 해석이 다양한 것은 태권도의 역사가 분명하지 않아 많은 학술적 논의가 이루어지고 있기 때문이다.
1.3. 품새 실전성 논의의 필요성
품새 실전성 논의의 필요성은 태권도인들 간 품새에 대한 해석과 정의가 다양하기 때문이다. 태권도의 역사와 발전 과정에서 실전성을 중요하게 여기는 집단과 그렇지 않은 집단이 공존하면서 품새에 대한 견해 차이가 발생했기 때문이다. 이에 따라 품...
1
2
3
4
5
6
7
8