본문내용
1. 진화론과 창조론의 논쟁
1.1. 논쟁의 시작
진화론과 창조론의 논쟁이 시작된 배경은 다음과 같다.
1860년 6월 영국 옥스퍼드대학교에서 열린 '진보과학을 위한 학술토론회'에서 진화론과 창조론의 대립이 본격화되었다. 이 토론회에서 옥스퍼드 성공회 사무엘 월버포스 주교는 다윈의 진화론이 성경과 다르다며 조롱하듯이 질문을 던졌다. "당신이 주장하는 할아버지의 선조가 원숭이요? 아니면 할머니의 선조가 원숭이요?" 이에 대해 다윈의 진화론을 지지했던 토마스 헉슬리는 "만일 내 할아버지가 보잘것없는 유인원이냐 아니면 막강한 재력과 영향력으로 여기 계신 교직원들을 고용해 엄숙한 과학적 토론장에서 조롱이나 일삼는 분이냐는 질문을 받는다면, 저는 주저 없이 유인원이라고 대답하고 싶군요."라고 답변하며 맞섰다. 이날 토론은 매우 열띠게 진행되었으며, 신학자들은 과학적인 논거에 전혀 동의하지 않았다. 당시 자리에 있었던 헨리 매닝 추기경은 "진화론은 무지막지한 철학이다. 그 논리라면 신은 존재하지 않으며 유인원은 우리의 아담이다.", "신에 대한 모든 믿음을 앗아가려고 한다", "신자들이 성경을 불신하도록 유도한다", "인류의 독보적인 위치를 파괴한다"라며 격렬하게 비난했다.
이처럼 진화론과 창조론의 대립은 1860년대 옥스퍼드 대학교에서 열린 학술토론회를 계기로 시작되었다. 당시 신학자들은 다윈의 진화론이 성경과 배치되며 신앙을 위협한다고 보았지만, 과학자들은 진화론에 대한 증거를 제시하며 맞섰다. 이로써 과학과 종교의 갈등이 본격화되었고, 이는 오늘날까지도 끊이지 않고 이어지고 있다.
1.2. 원숭이 재판
1860년 6월 영국 옥스퍼드대학교에서 열린 '진보과학을 위한 학술토론회'에서 진화론과 창조론의 대립이 첫 공식적인 재판이 되었다. 이 토론회에서 옥스퍼드 성공회 사무엘 월버포스 주교는 다윈의 진화론이 성경과 다르다는 이유로 조롱하듯 질문을 던졌다. "당신이 주장하는 할아버지의 선조가 원숭이요? 아니면 할머니의 선조가 원숭이요?"라고 물었고, 이에 다윈의 진화론을 지지했던 토마스 헉슬리가 "만일 내 할아버지가 보잘것없는 유인원이냐 아니면 막강한 재력과 영향력으로 여기 계신 교직원들을 고용해 엄숙한 과학적 토론장에서 조롱이나 일삼는 분이냐는 질문을 받는다면, 저는 주저 없이 유인원이라고 대답하고 싶군요."라고 답변했다. 이 날 진행된 토론은 매우 열띤 가운데 진행되었으며, 신학자들은 당연히 과학적인 논거에 전혀 동의하지 않았다. 당시 자리에 있었던 헨리 매닝 추기경은 "진화론은 무지막지한 철학이다. 그 논리라면 신은 존재하지 않으며 유인원은 우리의 아담이다", "신에 대한 모든 믿음을 앗아가려고 한다", "신자들이 성경을 불신하도록 유도한다", "인류의 독보적인 위치를 파괴한다"라며 강하게 비난했다. 이 토론회는 진화론과 창조론의 대립이 시작된 중요한 계기가 되었으며, 당시에는 진화론을 대부분의 사람들이 잘못된 이론으로 인식하고 있었다.
1.3. 과학적 입장에서의 구별
과학적 입장에서의 구별은 진화론과 창조론을 평가할 때 객관적으로 적용되어야 한다. 원숭이 재판 당시 신학자들의 주장은 충분한 과학적 근거 없이 성경 해석에만 기대고 있었다. 이에 대해 당시 과학자들은 진화론을 과학적 사실로 강조하며 대응하였다.
그러나 이러한 대립에도 불구하고 진화론과 창조론 모두 과학적인 입장에서 일정한 한계를 가지고 있다. 아울러 과학적 입장에서 볼 때 이 두 이론은 서로 배타적이기보다는 보완적일 수 있다.
먼저 과학적 입장에서 진화론과 창조론을 구별하기 위해서는 다음과 같은 기준이 필요하다. 첫째, 관찰 가능성이다. 과학은 관찰 가능한 대상과 현상을 다루어야 한다. 둘째, 실험 가능성이다. 과학은 가설을 실험을 통해 증명할 수 있어야 한다. 셋째, 반증 가능성이다. 과학...
