소개글
"조직신학 루이스"에 대한 내용입니다.
목차
1. 서론
1.1. 조직신학 루이스 벌콥의 조직신학 개론
1.2. 조직신학의 발전과 방법론적 특징
1.3. 개혁주의 조직신학의 새로운 방향 제시
2. 조직신학의 방법론적 변화
2.1. 조직신학의 전통적 발전
2.2. 성경신학과 구속사적 접근의 대두
2.3. 성경신학과 조직신학의 관계 정립
2.4. 카이퍼 학파와 보스 학파의 성경관
3. 성경신학적 조직신학의 등장
3.1. 게어할더스 보스와 성경신학 방법론
3.2. 보스 학파의 성경과 신학 이해
3.3. 리차드 갬블의 성경신학적 조직신학
4. 21세기 조직신학의 미래 방향
4.1. 리차드 린츠의 신학 방법론 제안
4.2. 구속사적 접근의 중요성
4.3. 정통개혁주의 신학의 계승과 발전
5. 참고 문헌
본문내용
1. 서론
1.1. 조직신학 루이스 벌콥의 조직신학 개론
조직신학자 루이스 벌콥은 20세기 개혁주의 신학의 확립과 전수에 일생을 바쳤다. 그는 네덜란드 엠멘 태생으로 8살 때 미국으로 이민하여 그랜드 래피즈에 정착하였다. 기독교 개혁교회의 전통 안에서 교육받았으며, 칼빈 신학교와 프린스턴 신학교에서 수학하며 네덜란드 계통의 개혁파 신학자들과 헤르만 바빙크, 게할더스 보스 등 저명한 칼빈주의 신학자들의 영향을 받았다. 그는 여러 목회지에서 사역하였고, 주로 칼빈 신학교에서 구약성경과 조직신학 등을 가르쳤으며, 칼빈 신학교 교장으로 오랫동안 활동하였다. 1944년 은퇴 이후에도 많은 책을 발간하며 칼빈 신학교의 후진들을 양성하는데 헌신하다 1957년 83세 나이로 소천하였다. 벌콥의 조직신학은 20세기 개혁 신학의 걸작으로 불리며, 보수 신학계에서 그의 존재는 더욱 빛나고 있다. 그의 충성스러운 개혁 신앙과 간결하고 압축적인 문체로 기술된 그의 조직신학 저작들은 오늘날에도 살아있는 정신으로 작용하고 있다.
1.2. 조직신학의 발전과 방법론적 특징
조직신학은 종교개혁 이후 17세기에 개혁교회 신학자들에 의해 발전하였다. 개혁주의 정통주의 신학자들은 스콜라 철학의 방법론을 적용하여 교리를 체계적으로 정립하였다. 이들은 카톨릭 교회의 잘못된 교리를 지적하고 교회의 순수성을 지키는데 주력하였다. 개혁주의 정통주의 신학자들은 신학을 주제별로 다룸으로써 방법론적 발전을 이루었다.
정통주의의 스콜라적 방법론은 신학의 체계성과 논리성을 높였지만, 종교개혁자들이 회복한 성경 중심의 신학과는 일정 부분 불연속성을 갖는다. 정통주의는 주제별 접근법과 논리적 방법을 취하여 신학을 보다 기술적이고 정교하게 전개하였다. 이로 인해 구원의 적용과 진행을 설명하는 구원서정 개념이 자리잡게 되었다.
반면 칼빈은 "은총"에 초점을 맞춰 그리스도께서 이루신 구원 사역이 개인의 영역에 어떻게 적용되는지를 설명하였다. 즉 칼빈은 방법상 연속성보다는 내용의 본질적 연속성을 강조하였다. 정통주의 이후 신학은 이미 정립된 신학을 유지하고 전수하는데 그치는 경향을 보였다. 이로 인해 정통주의 신학이 표준적 신학으로 여겨지게 되었다.
21세기에는 개혁주의 신학자들이 조직신학이 외면되는 현실에 대한 문제의식을 가지고, 새로운 신학 방법론을 모색하기 시작하였다. 대표적으로 리차드 린츠는 포스트모던 시대에 적합한 구속사적 방법론을 제안하였다. 그는 기존의 전제들이 무기력해진 상황에서 역사적 접근을 통해 성경과 신학의 유기적 통일성을 추구해야 한다고 주장하였다.
이처럼 조직신학은 스콜라 철학의 방법론을 도입하며 발전해 왔지만, 성경 중심의 신학 회복을 위해 성경신학과의 관계 정립이 요구되었다. 카이퍼 학파와 보스 학파는 성경 계시의 역사성을 강조하며 성경신학과 조직신학의 연관성을 모색하였다. 특히 보스 학파는 성경신학적 방법론을 토대로 조직신학을 전개하고자 하였다. 이를 통해 조직신학이 성경의 구속사적 통일성을 반영하도록 하는 노력이 지속되고 있다.
1.3. 개혁주의 조직신학의 새로운 방향 제시
종교개혁은 교회의 개혁일 뿐만 아니라 신학의 개혁이었다. 신학의 개혁은 내용의 개혁이자 동시에 신학 방법론의 개혁이었다. 이에 대한 반발은 아리스토텔레스 철학의 스콜라적 방법론에 대한 반발이었다. 오직 성경(Sola Scriptura)이 종교개혁의 신학원리이자 방법론이 되었다. 그리하여 개혁정통주의라 불리는 시대가 도래하였다.
개혁정통주의는 바른 가르침을 위해 신앙고백문을 작성하였고, 신학 영역별로 체계적으로 정립하였다. 그러나 정통주의는 스콜라적 방법론을 다시 도입하였다. 스콜라신학의 특징인 주제별 방법론과 논리적 방법을 정통주의는 채택하였다. 이로써 정통주의는 종교개혁이 회복한 신학의 본질을 계승하였지만, 방법과 형식에 있어서는 불연속성을 가지게 되었다.
이에 21세기에 이르러 개혁주의는 조직신학이 외면되는 현실에 대한 경각심을 가지게 되었다. 새로운 시대를 주도할 조직신학의 방법론이 거론되기 시작하였다. 대표적으로 리차드 린츠의 제안이 주목받게 되었다. 그는 포스트모던 시대에 구속사의 방법이 새 시대를 위한 신학 방법론이 되어야 한다고 주장하였다.
에드워즈와 루터의 역사적 방법론에 근거하여, 조직신학을 함에 있어 성경신학적, 즉 구속사적 방법을 추구하고자 하는 노력이 일어나게 되었다. 이러한 노력은 이미 에드워즈...
참고 자료
Schaff. Philip, History of the Christian church. 6, 이길상 역, 『교회사 전집 6』 (고양:크리스챤다이제스트, 2004)
Justo L. Gonzalez, The Story of Christanity. Revised and Updated, 엄성옥 역, 『중세 교회사』(서울:은성, 2012)
Philadelphia : Wsetminster Press, Late Medieval Mysticism, 류금주 역, 『중세후기 신비주의』 (서울:두란노아카데미, 2011)
박아론, “신비주의에 대한 고찰과 연구”(신학지남, 1993)
백상현 기자, “세속화병에 걸린 한국교회..목회자가 변해야만 회복 가능하다.”, 국민일보, 2019.11.14.
