소개글
"예배음악, 구도자 집회, 열린예배, 개혁주의적 고찰"에 대한 내용입니다.
목차
1. 서론
1.1. 연구 동기 및 목적
1.2. 예배 음악과 구도자 집회의 개념
2. 예배 음악
2.1. 예배 음악의 성경적 배경
2.2. 예배 음악의 중요성
2.3. 찬양의 방법 및 태도
2.4. 찬양 인도자의 자격
2.5. 현대 교회 음악
2.6. 예배 음악의 이탈
3. 구도자 중심 집회
3.1. 구도자 중심 집회의 정의와 기원
3.2. 구도자 중심 집회의 성경적 근거
3.3. 구도자 중심 집회의 특징
3.4. 구도자 중심 집회의 진행
3.5. 구도자 중심 집회의 효과와 문제점
3.6. 구도자 중심 집회의 실태
4. 결론
4.1. 예배 음악에 대한 제언
4.2. 구도자 중심 집회에 대한 제언
5. 참고 문헌
본문내용
1. 서론
1.1. 연구 동기 및 목적
본 연구의 동기는 한국교회가 최근 마이너스 성장 추세에 있어 이를 극복하기 위한 대안으로 예배 형식의 변화를 모색하고 있다는 점이다. 특히 예배 음악과 구도자 중심의 집회(열린예배)에 주목하고 있는데, 이러한 변화의 시도가 예배의 본질을 훼손하지 않도록 개혁주의적 입장에서 이를 고찰하고자 한다. 따라서 예배 음악과 구도자 중심 집회의 성경적, 신학적 근거와 특징, 문제점 등을 심도 있게 검토하고, 이를 토대로 한국교회의 바람직한 예배 갱신 방향을 제안하고자 한다.
1.2. 예배 음악과 구도자 집회의 개념
예배 음악과 구도자 집회는 시대와 문화에 맞추어 변화해왔으며 현대인들이 쉽게 접근할 수 있도록 하였다. 그러나 이에 대한 무조건적인 수용으로 인해 예배의 본질과 가치를 상실하였다. 따라서 초대교회에서 드렸던 성경적인 예배의 모습을 회복하고자 한다.
예배 음악은 오랜 세월 동안 지속적인 변화를 거듭해왔다. 구약과 신약에서 예배 음악의 성경적 배경을 살펴보면, 하나님을 찬양하고 그의 위대하심을 고백하는 노래들이 등장한다. 예배 음악은 피조물로서 하나님을 찬양해야 하고, 예수님께서 찬양하셨으며, 하나님께 드리는 제물이 되기 때문에 중요하다. 또한 신앙고백과 감사를 담아내는 예배의 방법이자 우리의 영혼과 도구로 드려지는 것이기에 하나님의 영광과 이름을 높이는 것이다. 따라서 예배 음악은 성경에 기원을 두고 있으며, 거듭난 그리스도인들은 시와 찬송과 신령한 노래로 하나님을 찬양해야 한다.
한편, 구도자 중심 집회는 1975년 빌 하이벨스 목사가 개척한 윌로우 크릭 커뮤니티 교회에서 처음으로 구상된 새로운 예배 형태이다. 하이벨스 목사는 영적인 갈급함을 가진 사람을 '구도자'라고 칭하고, 이들을 위한 '구도자 예배'를 도입하였다. 이는 구도자에게 민감하게 반응하는 예배를 의미하며, 한국에 도입되면서 '열린 집회'라고 용어로 전환되었다. 구도자 중심 집회의 성경적 근거는 이방인들까지 함께 예배드리기를 원하시는 하나님의 모습에서 찾을 수 있다. 이를 통해 예배의 기회가 모든 사람에게 열려있어야 하고, 자유롭게 참여할 수 있도록 해야 함을 알 수 있다.
2. 예배 음악
2.1. 예배 음악의 성경적 배경
구약의 배경 모세의 노래(출 15:1-18; 신 32:1-43)에서 그들은 여호와의 영화로우심과 위대하심을 찬양하며 그 하나님은 자신의 힘이요, 노래요, 구원이시라고 고백하였다. 또한 여호와는 창조의 하나님이심과 여호와의 통치가 영원 무궁하심을 고백하며 찬양의 대상을 분명히 하였다. 미리암(출 15:19-21)은 바로의 말과 병거와 마병을 바다에 잠기게 하시고 이스라엘 자손은 육지같이 바다를 건너게 하심을 손에 소고를 잡고 모든 여인들과 함께 춤추며 여호와를 찬양하였다. 그는 하나님을 높이고 영화로이하는 노래를 하였다. 시편 98편 1절에서는 "새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사 그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다"고 하였고, 시편 98편 4-8절에서는 온 땅이 여호와께 즐거이 소리하며 수금과 음성으로 찬양하라고 하였다. 신약의 배경 마리아(눅 1:46-55)는 영혼으로 자신의 주인이신 하나님께 기쁨으로 찬양을 드렸다. 바울은 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라(행 2:47)고 하였고, 골로새교회에 보낸 편지에서도 "…시와 찬송과 신령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고"(골 3:16)라고 하였다. 사도요한은 거룩하고 전능하신 하나님은 영광과 존귀와 권능을 받으시는 것이 합당하다고 하였다(계 4:1-11). 이 밖에도 성경은 하나님의 위대하심을 찬양하였으며, 시편은 신약시대는 물론이고 종교개혁자들과 현대에 이르기까지 예배 음악의 중요한 근거가 되고 있다.
2.2. 예배 음악의 중요성
예배 음악은 피조물이기 때문에 하나님께 찬양을 드리는 것이 중요하다. 시편 148편 5절에서 "여호와의 이름을 찬양함은 지으심을 받았기 때문이라"고 하였듯이 하나님의 형상대로 창조된 인간은 피조물이라는 이유만으로도 항상 하나님을 찬양해야 한다.
또한 예수님께서도 찬양하셨기 때문에 예배 음악은 중요하다. 예수님은 제자들과 마지막 만찬을 하신 후 감람산으로 향하시는 과정에서도 하나님을 찬미하셨고, 십자가상에서 처절한 죽음으로 고난의 절정에 달하셨을 때에도 시편 22편 1절의 말씀을 가지고 찬송을 하셨다.
예배 음악은 하나님께 드리는 제물이 되기 때문에 중요하다. 히브리서 13장 15절에서 "우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라"고 하였듯이, 기독교회 예배에서 거듭난 그리스도인들이 하나님께 찬양을 드리는 것은 그 어떤 제물을 바치는 것보다 하나님께서 더 기쁘시게 받으시는 행위이다.
예배 음악은 신앙고백과 감사를 담아내는 예배의 방법이기 때문에 중요하다. 찬양은 하나님의 이름에 합당한 일체의 행위이므로 찬양하는 예배자는 신앙고백을 하게 된다. 그러므로 기독교회 예배에서 사용...
참고 자료
이건구. 한국 교회에서의 열린 예배에 관한 연구논문 협성대학교 신학대학원. 2004
정창교. 예배갱신으로서의 열린 예배 연구. 목원대학교 신학대학원. 2010
김영재. 교회와 예배. (수원 : 합신대학원출판부). 2008
하정완, 열린예배 매뉴얼. (서울: 나눔사). 2006
김병삼. 열린예배? 현대예배!. (서울 : 프리셉트). 1999
제임스 F.화이트 저. 정장복 역. (서울 : 예배와설교아카데미). 2000
김도경. 개혁주의 입장에서 본 열린예배. (서울 :총신대학교 일반대학원). 2010
이제호. 개혁주의 입장에서 한국교회 열린예배에 대한 연구. (서울 : 총신대학교). 2007
에드 답슨, 열린예배 실습보고서. 박예영외 1인 역. (서울 : 홍성사). 1998
A.W.Tozer. 예배인가, 쇼인가!,이영복 역. (서울: 규장). 2005
Bruce Wrighitma, 김득중 역. 교회의 의미와 사명. (서울 : 컨콜디아사). 1981
J. J. Von Allmen. 정용섭외 공역. 예배학 원론. (서울 : 대한 기독교 출판사). 1979
이상규 외 3인. 열린예배, 무엇이 문제인가? 교회를 섬기는 고신대학교 연구 시리즈(4)
(부산: 고신대학교 출판부) 2000
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10