소개글
"크리스토퍼 라이트의 책 "하나님 백성의 선교"에 대한 내용입니다.
목차
1. 서론
1.1. 하나님 백성의 선교
1.2. 선교학에 대한 이해와 발전 방향
2. 한국 교회의 선교적 현실
2.1. 선교적 해석학과 신학적 해석
2.2. 한국 교회의 선교 역사 반성
2.3. 문화인류학적 분석과 이해
2.4. 우상 숭배와 해방
3. 지역적-범세계적 선교적 상황과 필요
3.1. 한국 내 선교적 상황
3.2. 세계적 선교적 동향
3.3. 현장 사례와 실천
4. 한국 교회가 지향해야 할 선교의 방향성
4.1. 가정 중심의 신앙 교육
4.2. 결혼과 가정에 대한 성경적 교육
4.3. 미디어 문화 변혁을 위한 대안
4.4. 다양한 해외 선교의 모습
4.5. 선교적 교회와 성도
5. 참고 문헌
본문내용
1. 서론
1.1. 하나님 백성의 선교
선교는 하나님의 마음으로부터 생겨나서, 그분의 마음에서 우리의 마음으로 전달되는 것이다. 선교는 세계적인 하나님의 세계적인 백성이 세계적으로 활동하는 것이며, 하나님의 선교는 온 세상을 향하여 나아가야 한다. 우리의 선교 무대가 온 세상이 되어야 한다. 일, 사업, 교육, 정치, 의료, 스포츠 등 우리의 일 자체가 하나님의 선교에 참여하는 것이 될 수 있다.
하나님 백성의 선교는 하나님의 유일성에서 나오고, 그 유일성 안에서 우리에게 최고로 계시되었다. 성경 이야기에서 중요한 네 부분은 창조, 타락, 구속, 새 창조이다. 창조는 시계관의 기초 질문인 우리는 어디에 있고, 누구인지에 대한 해답을 제공한다. 인간의 불순종과 반역이 창조세계의 모든 면과 인간성과 지상에서의 삶의 모든 차원에 영향을 미친다. 그러나 하나님께서는 당신이 만드신 창조세계를 포기하거나 멸망시키지 않으시고 구속하기로 선택하셨다.
하나님의 선교는 타락하고 죄악된 창조세계를 새 창조의 구속받은 세계로 만들어 가시는 하나님의 주권적인 사랑 이야기이다. 창조세계를 섬기고 돌보도록 부르셨기에, 우리의 선교는 사람들에게 뿐만 아니라 창조세계에도 좋은 소식을 전해야 한다. 우리의 사명은 하나님이 창조하신 지구를 돌보는 것이며, 생태학적 선교를 고민해 보아야 한다.
하나님은 당신이 만드신 창조세계를 포기하거나 멸망시키지 않으시고 구속하기로 선택하셨다. 구약과 신약에서 그 구속사건들이 계속 펼쳐진다. 특히 신약에서 나타난 교회의 시작과 성육신 사건, 예수님의 말씀과 행위에 나타난 하나님 나라의 역동적인 활동과 그분의 제자들의 선교는 가치와 우선순위를 변화시켰고, 타락한 사회의 권력 구조에 급진적인 도전을 제기했다.
선교는 이러한 원대한 이야기 안에서 하나님과 함께하는 것이다. 하나님이 보장하신 이야기의 절정에 이를 때까지 그분과 함께하는 것이 선교라는 것이다. 또한 우리의 선교는 사랑과 헌신이 우선이 되어야 하며, 고난을 두려워하지 않는 믿음의 자세를 가져야 한다.
우리가 말하는 하나님에 대해 우리가 제대로 알아야 하고, 우리가 그분께 단호한 충성을 바쳐야 한다. 복음은 단지 믿는 것에서 그치는 것이 아니라 순종해야 하므로, 우리 안에 있는 복음이 얼마나 큰 것인지 점검해 보아야 한다. 복음은 하나님이 세상의 구속을 위해 예수 그리스도를 통해 하신 일에 관한 좋은 소식이기 때문이다.
우리의 선교는 그러한 하나님의 선교에 참여하여, 그 최종적 완성을 예상하면서 하나님과 함께 하는 것이다. 우리에게 복음이 얼마나 큰 것인지 점검해 보아야 하고, 성경 전체에 비추어 복음을 우리가 이해할 때, 우리는 복음 선포자로서 우리 자신의 선교적 역할을 보다 겸손하고 냉철하게 평가할 수 있다. 우리의 선교는 하나님의 선교에 참여하여, 그것의 최종적 완성을 예상하면서 하나님과 함께 하는 것이다.
1.2. 선교학에 대한 이해와 발전 방향
선교학은 19세기 중후반부터 점차 개발되어 온 학문으로, 서구 학자들에 의한 일종의 선교 반성학적 고백으로부터 시작되었다. 특히 18세기 말부터 20세기 초엽까지 근대 서구 교회의 선교 운동은 계몽주의와 사회진화론의 영향을 받았으며, 이에 따라 많은 선교사들을 배출하였지만 비서구 세계를 원시적인 사람들로 보고 이들을 개화시켜야 한다는 부담감을 가지게 되었다.
이에 20세기의 대표적인 선교학자 롤란드 알렌과 네슬리 뉴비긴이 서구의 우월주의에 기초한 19세기 선교에 대해 비평적인 메시지를 던졌다. 뉴비긴은 서구사회가 이방세계보다 더 이방과 같다고 지적하며, 선교는 아버지의 나라를 선포하는 일이고 우주 만물을 다스리는 하나님의 통치와 관련된 것이라고 주장하였다. 이러한 노력을 통해 서구 우월주의에서 벗어나고자 하는 선교학적 움직임이 생겨났다.
또한 20세기 중후반부터 서구 사회의 기독교 성장이 둔화되면서 선교를 주도했던 서구 교회의 영향력이 감소하고 비서구 사회에서의 영향력이 증가하게 되었다. 이에 따라 보쉬는 현재의 선교적 문제에 대한 해결책은 이전의 선교로의 단순한 복귀가 아니라 패러다임의 변화가 필요하다고 주장하였다. 그는 선교를 예수 그리스도 안에서 세상과 커뮤니케이션하시는, 즉 자신을 나타내시는 하나님의 일로 정의하였다.
한편 구약신학자 크리스토퍼 라이트는 성경이 하나님의 선교의 결과라고 보며, 성경 전체와 해석하는 하나의 해석학적 틀로서의 선교 개념을 제시하였다. 그는 하나님의 선교란 궁극적으로 하나님의 피조물 전체를 구속받은 인류의 지배를 받으며, 창조주께 영광과 찬송을 돌리는 하나님의 피조물로 회복시키는 것이며, 우리의 선교는 그러한 하나님의 선교에 참여하여 그것의 최종적 완성을 예상하면서 하나님과 함께 하는 것이라고 설명한다.
스콧 선퀴스트는 선교학이 신학 연구의 대부분의 다른 분야인 성경 연구, 해석학, 역사, 실용 신학, 교회학 및 윤리에 의해 알려진 신에 대한 이해에 뿌리를 두고 있는 신학적 탐구라고 정의하였다. 한편 김철수 선교사와 안건상 교수도 선교학을 하나님께서 인간을 구속하시기 위하여 당신의 뜻을 인류 역사 속에서 이루어가시는 일들을 신학적으로, 교회사적으로 그리고 실천신학적 방법론으로 기술하고 분석하는 학문적 작업이라고 정의하고 있다.
필자는 선교학이란 성경과 인류 역사 속에 드러난 하나님의 선교를 연구하고, 인류문화적인 분석을 통해 개인의 삶이 하나님의 통치 안에 살도록 하는 실천적인 학문이라고 정의한다. 선교학은 하나님의 선교를 탐구하고, 하나님의 언약 백성이 자신들의 상황에서 하나님의 선교에 참여하는 길을 모색하는 ...
참고 자료
김철수, 선교학총론, (경기: GMS 총회세계 선교회, 2020).
레슬리 뉴비긴, 오픈 시크릿, trans. 홍병룡 (서울: 복있는 사람, 2012)
팀 켈러, 팀 켈러의 내가 만든 신, trans. 윤종석 (서울: 두란노, 2017).
목회데이터 연구소 · 희망친구 기아대책, 한국교회 트렌드 2023 (서울: 규장, 2022).
크리스토퍼 라이트, 하나님의 선교, trans. 한화룡, (경기: IVP, 2010). 이것이 너희 신이다. trans. 한화룡, (경기: IVP, 2022).
Jr. 월터 C. 카이저, 구약성경과 선교: 이방의 빛 이스라엘, trans. 임윤택, 개정증보판. (서울: 기독교문서선교회, 2013).
닐 포스트만, 죽도록 즐기기, trans. 홍윤선 (서울: 굿인포메이션, 2020). J. 허버트 케인, 세계 선교 역사, ed. 박민구 and 정재원, trans. 변창욱,
개정증보판. (Seoul: CLC, 2020).
David J. Bosch, Transforming Mission, (New York: Orbis Books, 2011).
Scott Sunquist, Understanding Christian Mission: Participation in Suffering and Glory, (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2013).
국민일보 · 사귐과 섬김 코디 연구소, 기독교에 대한 대국민 이미지 조사 보고서. 2022.04.20.
통계청, 2021년 혼인·이혼 통계, (2022.3.17.).
박현신, 다음 세대 미래전략 수립을 위한 설문결과 분석과 함의: 중고등부를
중심으로, (신학지남 제86권 2집, 2019).
크리스토퍼 라이트, 김지찬 역, 『현대를 위한 구약윤리』, (서울:한국기독학생회출판부 2006), 507p.
