소개글
"루쉰 광인일기"에 대한 내용입니다.
목차
1. 서론
1.1. 루쉰 광인일기의 주제와 특징
1.2. 군대 부조리와 식인행위의 비교
1.3. 연구 목적과 필요성
2. 본론
2.1. 군대 부조리의 지속성과 순환성
2.2. 『광인일기』 속 식인행위의 지속성과 순환성
2.3. 군대 부조리와 식인행위의 당연시 여김
2.4. 개인의 의식 전환과 사회적 개선의지의 필요성
3. 결론
3.1. 군대 부조리와 식인행위의 공통점
3.2. 사회 부조리에 대한 성찰의 중요성
3.3. 새로운 세대와 사회변화에 대한 기대
4. 참고 문헌
본문내용
1. 서론
1.1. 루쉰 광인일기의 주제와 특징
루쉰 광인일기의 주제와 특징이다. 『광인일기』는 중국 근대문학을 대표하는 작품으로, 봉건사회의 전통윤리와 구습에 대한 비판을 담고 있다. 주인공 광인은 사회에 만연한 식인풍습을 목격하고 이를 부정하며, 진실과 정의를 추구하려 한다. 이를 통해 작품은 당시 중국 사회의 도덕적 타락과 인간성의 상실을 고발하고 있다.
특히 광인의 내면에 드러나는 불안감과 공포감은 봉건사회에 대한 작가의 부정적 인식을 대변한다. 광인은 주변인들이 자신을 해코지할 것이라 의심하며 안전감을 느끼지 못한다. 이는 개인의 자유와 권리가 억압받는 사회 구조에 대한 비판적 시각을 보여준다.
또한 작품은 식인행위를 통해 전통 윤리의 타락상을 상징적으로 드러낸다. 역사적으로 누적된 식인 관행은 당연한 것으로 여겨져 왔지만, 광인은 이를 부정하고 개선을 요구한다. 이는 봉건주의에 대한 전면적인 비판이자, 새로운 가치관의 정립을 추구하는 작가의 의도를 보여준다.
결국 『광인일기』는 봉건제도 하의 중국 사회를 면밀히 관찰하고, 그 부조리한 단면을 적나라하게 폭로하고 있다. 이를 통해 작품은 전통에 대한 비판적 성찰과 새로운 문화 창조의 필요성을 제기한다. 이는 루쉰의 문학적 세계관이 잘 드러난 대표적인 작품이라 할 수 있다.
1.2. 군대 부조리와 식인행위의 비교
군대 부조리와 『광인일기』 속 식인행위는 지속성, 순환성, 당연시 여김이라는 공통된 특징을 지니고 있다.
먼저, 군대 부조리는 언제부터 있었는지 정확한 기원을 특정하기 어려우나 6.25전쟁 때부터, 더 나아가 독립군 때부터 지속되어 왔다는 주장이 있다. 이처럼 군대 부조리는 생긴 이후로 지금까지 지속되어 왔다. 마찬가지로 『광인일기』 속 식인행위 또한 상고시대 때부터 계속 이어져 내려왔다고 묘사된다. 광인이 "반고가 천지를 개벽한 이후 역아의 아들까지 계속 잡아먹었고, 역아의 아들이 잡아먹힌 후부터 쉬시린까지 계속 잡아 먹혔고, 쉬시린 이후 낭자촌에서 붙잡은 사람까지 계속 사람을 잡아먹었다."라고 진술하여 식인행위의 지속성을 강조한다.
다음으로 순환성의 측면에서, 작중 병장이 일병을 가혹행위로 괴롭히다가 자리를 비운 사이 일병이 자신의 후임들에게 똑같이 가혹행위를 하는 장면이 나온다. 이처럼 가해자가 피해자가 되어 가해 행위를 반복하는 과정을 보여준다. 『광인일기』에서도 광인이 자신도 모르게 누이동생의 고기를 먹고 살았다는 것을 깨닫는 장면이 나오는데, 이는 자신 또한 식인의 굴레에 있었음을 인정하는 것으로 순환성을 드러낸다.
마지막으로 당연시 여김의 측면에서, 작중 병장이 "군대에서는 당연히 그래도 되는 줄 알았어..."라고 말하며 병영 부조리를 당연한 것으로 여겼다. 『광인일기』에서도 광인과 청년의 대화에서 "그럴수도 있죠, 예전부터 그래왔으니까..."라며 식인행위를 당연시한다. 이처럼 오래전부터 그래왔기 때문에 문제의식 없이 당연하게 받아들이고 있다.
이와 같이 군대 부조리와 『광인일기』 속 식인행위는 지속성, 순환성, 당...
참고 자료
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