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악학궤범 평가A좋아요

악학궤범(樂學軌範)과 악기(樂器)1. 악학궤범에 대하여...9권 3책으로 이루어진 이 책은 1493년(성종 24년) 왕명에 따라 예조판서 겸 장악원 제조성현(成俔)을 비롯하여 무령군(武靈君) 유자광(柳子光), 신말평(申末平), 박곤(朴棍), 김복근(金福根) 등이 엮은 악규집(樂規集)이다. 앞서 세종 시대에 이뤄진 대대적인 음악 정비의 성과를 바탕으로 당시 음악의 모든 것을 기술하고 있으며, 조선 전기의 음악을 집대성한 책이라 할 수 있다. 체계적이고 종합적으로 쓰여진 이 책의 정밀한 기술 방식은 오늘날 민족 음악학 체계에 비춰봐도 나무랄 데가 없다.당시 장악원(掌樂院)에 소장된 의궤(儀軌){) 의궤(儀軌) :조선시대에 왕실이나 국가의 주요 행사의 내용을 정리한 기록.와 악보(樂譜)가 파손, 소략(疏略)되고, 세종(世宗) 이후의 성악유법(聲樂遺法)이 결폐(缺廢)되는 감이 있으므로, 이 책을 지어 임금께 바친다고 하였다. 편찬자들 중에서도 성현은 장악원의 제조(提調)를 맡았던 만큼 음악이 따르는 궁중의 전례(典禮)에 실제로 참여하여 음악에 정통하였으므로, 이 책을 편찬함에 있어 중심적인 구실을 하였다. 은 조선 최고의 음악 기준서일 뿐 아니라 오늘날에도 전통음악과 춤을 연구하고 재현할 때 가장 신뢰할 수 있는 완성도 높은 책으로 자리잡고 있다. 이 책은 목판으로 인쇄되었다. 나무판에 글씨를 파고 그림을 새기고, 악기나 소품, 의상 등을 일일이 점검하고 칫수를 재어 자료를 정리하는 데 얼마나 많은 사람의 노력이 들어갔을까. 이로 미루어 편찬이 당대의 문화 역량을 쏟아 부은 국가적 대사업이었음을 알 수 있다.{이 책은 궤범 {)궤범(軌範) : (어떤 일을 판단, 평가하거나 행동하는 데) 남의 본보기가 될 만한 기준. 모범.이라는 제목 그대로 음악 시행의 기준이자 실용적 지침서가 됐다.9권 3책의 내용은 음악이론, 악기 편성과 연주 절차, 악기 제작과 연주법, 음악에 따르는 춤의 내용, 거기에 쓰이는 온갖 의상과 소품까지 글과 그림으로 정리하고 있는데, 그대로 따라 등 아부악기 곧 아악기 45종이 그림과 함께 설명되어 있다. 이것들 세종실록 권128 길례서례(吉禮序例)의 악기 도설{)도설(圖說) : 그림이나 사진 따위를 이용하여 설명함, 또는 그런 책과 비교하면 악학궤범은 능히 악기를 제작할 수 있도록 악기의 재료와 칫수를 상세히 기술하고 거기에 연주법까지도 설명하여 길례서례의 악기도설은 그야말로 소략 하다고 밖에 볼 수 없을 것이다.3책에는 권7에 당부악기도설(唐部樂器圖說)과 향부악기도설(鄕部樂器圖說) 두 부로 되어있다. 당부악기에는 방향, 박, 당비파, 해금, 당적 등 13종의 악기가 도설 되어 있고 향부악기에는 거문고, 가야금, 향피리 등 7종의 악기가 설명되어 있다. 6권과 마찮가지로 그 악기의 전모를 그린 그림에 음명을 적어 음역을 나타내고 조현법도 그림으로 설명하였다. 권8에 당악정재의물도설(唐樂呈才儀物圖說), 연화대복식도설(蓮花臺服飾圖說), 정대업정재의물도설(定大業呈才儀物圖說), 향악정재악기도설(鄕樂呈才樂器圖說) 및 둑제소용(纛祭所用)의 궁시, 검, 창에 대한 설명으로 8종의 의물(儀物){)의물(儀物) : 무용을 할 때 무대에 배치하거나, 무원(舞員)이 직접 손에 드는 도구. 무구(舞具) 라고도 한다.과 복식이 도설 되어 있다. 권9에 관복도설(冠服圖說), 무동관복도설(舞童冠服圖說)과 둑복(纛服) 및 여기복식도설(女妓服飾圖說)을 수록하였다.악학궤범 이 없었더라면, 조선의 음악이 제대로 전승될 수 있었을까 의심스러울 만큼 모델이자 길잡이로 중요하다. 임진왜란으로 많은 음악인이 죽거나 일본으로 잡혀가고 전에 있던 여러 악기와 문헌, 악제가 모두 불타버렸다. 그러나 이 책만은 되찾아 광해군은 악학궤범 을 다시 찍어 음악을 복원했다. 그 후 55년(효종 6)과 1743년(영조 19)도 이를 각각 재간행 하였다. 1933년에는 고전간행회(古典刊行會)에서 이 책을 영인(影印){)영인(影印) : 책 따위의 내용을 사진으로 찍어서 복제(複製) 인쇄하는 일., 간행하였다.국역 은 북한에서 1956년 처음 출간됐고 남쪽에서는되기 전에 박,축, 고와 함께 음악의 시작을 알린다특경 : 고정음률을 가진 돌로 만든 타악기.기역자 모양의 황종경 하나를 틀에 매달았다. 특 종은 음악을 시작할 때 치고 특경은 음악을 그칠 때 친다. 세종 때는 가경(歌磬)이라 고 했다. 현재는 주로 문묘제례 음악에 사용한다. 음악이 끝나면 먼저 휘(麾)를 누이 고, 절고를 세 번 치고, 어를 북소리에 따라 세 번 긋고, 특경을 절고의 첫소리와 끝 소리에 맞추어 치며, 박을 세 번 친다.편종 : 대표적인 아악기로 두께가 다른 16개의 종이 2단으로 된 가자에 걸러져 있다. 틀 양 편에는 용두가 조각되어 있고, 5개의 목공작, 색사유소 등으로 장식되어 있다. 받침 은 목사자로 되어 있는데 이들이 합쳐져 편종은 웅장한 모습을 보여 준다. 연주법은 각추로 수를 치는 것인데 음색은 때리는 강도와 방법에 따라 음정이 다른 맑은 소리 가 난다. 석전제시에는 등가, 헌가에 한 틀씩 설치된다,{편경 :편경은 단단한 경석(磬石)으로 만든 16개의 꺽어진 모양의 돌을 매단 것으로, 편종과 짝을 이룬다. 각퇴(뿔망치)로 경이 긴 쪽을 친다. 고려 때부터 사용된 이 악기는 조선 왕조 세종 때 박연(朴堧) 이 개량하여 많이 제작했고, 지금도 종묘제례악, 문묘제례악, 낙양춘, 보허자 등에 사용된다.건고(사진) :북의 하나. 지름이 3자 5치, 통의 길이가 4자 9치 5푼이나 되는 큰 북으로, 회례연(會禮宴), 전정헌가(殿庭軒架) 등에 편성되었다. 용법은 절고(節鼓)나 진고(晋鼓)와 같다. 전래되던 건고는 6촹25 동란 때 없어졌으며, 국립국악원에 보관되어 있는 건고는 그 후 다시 만든 것이다삭고 :삭고도 긴 통같이 생긴 북을 틀에다 매어 단 것이다. 응고와 비슷하나 약간 크고 틀 위에 해 모양(日形)을 그리고 흰 칠을 하였다. 삭고는 조회와 연향 때의 주악에 쓰였는데, 음악을 시작할 때 삭고를 먼저 한 번 치면 응고가 이에 잇달아 쳤다. 삭고는 고려 때부터 쓰였으며, 세종 때 많이 제작 하여 써오다가 지금은 쓰이지 않는다.응고 :마침을 것은 지신제사의 강신악의 같은 곡을 여덟 번 반복하는 것과 일치한다. 영도도 음악을 시작하기 전에 세 번을 흔드는데 북통 양쪽에 달린 가죽 끈이 북면을 두드려 소리를 낸다. 영도와 영고도 조선왕조 세종때부터 사용되었으나 지신의 제향이 폐지된 지금은 쓰이지 않는다노도 : 북통 2개를 서로 엇갈리게 꿰어 북통에 붉은 칠을 하였다. 뇌도, 뇌고가 천신, 제향에 쓰이고 영도, 영고가 지신 제향에 쓰인데 대하여 노도, 노고는 북면이 4면이고 인신 제향에 쓰였다. 인신의 제향은 선농(先農), 선잠(先蠶), 문묘(文宣王 : 孔子) 등의 제향인데 선농 선잠은 없어지고 지금은 문묘(文廟)의 제향에 쓰인다. 노도와 노고도 조선왕조 세종 때부터 사용되었으며 노도도 음악을 시작하기 전에 세 번 흔들어 소리를 낸다절고 : 절고는 방대위에 비스듬히 얹혀 있는 북이다. 조선왕조 때부터 아악에 사용되었는데 지금도 종모와 문묘 제례악에 쓰인다. 음악을 시작할 때에는 특종을 한 번 친 다음 축 세 번, 절고 한 번 치는 것을 세차례 반복한 다음 다시 특종을 한 번 치면 합주가 시작된다. 음악을 그칠 때에는 절고를 세 번 치고 어를 그 북소리에 따라 세 번 긁고 특경을 침으로써 음악을 그친다. 음악 중간에 칠 때에는 현행 문묘제례악은 4자1구 (四字一句) 즉 2분의 4 한소절(小節) 끝 박(拍)마다 두 번씩 치고 종묘 제례악의 보태 평(保太平)과 풍안지악(豊安之樂)은 대개 매 악절의 첫 박자에 한 번씩 친다.진고 : 북통에 붉은 칠을 한 진고는 북 중에서 제일 크다. 고려 때부터 사용되었는데 지금도 종묘제례악과 문묘제례 악에 사용되고 있다. 축 세 번과 진고 한 번 치는 것을 세차 례 반복하고 합주가 시작되며 진과와 뇌고를 세 번치고 어를 세 번 긁고 나서 음이 그친다. 음악 중간에서는 절고와 같이 매귀절(每句節)끝마다 두 번씩 친다.축 : 축은 음악을 시작하는 데 사용되는 악기이다. 네모진 나무 상자에 윗 판에는 구멍을 뚫고 그 구멍에 나무 방망이를 세워 상자 밑 바닥을 내려 친다. {악울의 추(錘)처럼 생겼고 제일 넓은 밑바닥 지 름이 7.5cm정도에 높이가 9cm 정도의 것이다. 훈이 우리 나라에 소개된 것은 고려 예종(睿宗) 11년으로 송(送)나라의 대성아악(大晟雅樂)에 훈이 포함되어 있었다. 그 후 조선왕조 세종(世宗) 때에 개조(改造)한 훈이 현재까지 전해 온다.지 : 지는 김을 넣는 부분은 단소와 같으나 소금(小 )과 같이 옆으로 부는 대로 만든 관 악기의 하나이다. 좀 더 설명하면 소금의 취구(吹口) 부분에 단소의 맨 윗 부분을 잘 라 붙인 것이라고 할 수 있다. 이 부분을 의취라고 말하는데 취는 새의 주둥이를 말 하는 것으로 본래 제것이 아니라 가져다 붙인 취구(吹口)라는 뜻에서 그렇게 부른 것 같다. 지의 취구는 단소와 같이 맨 위쪽 끝이 U자로 파여 있어 단소를 부는 것과 같지 만 음색은 소금보다 더 부드럽다. 지의 길이는 31cm정도로 소금보다 짧아 높은 음역 의 소리가 난다.슬 : 중국 고대의 악기중의 하나로 줄은 25현이다. 은 시대의 슬이 발굴되었으니 이 악기 의 발생이 얼마나 오래된 것을 알 수 있다. 고려 예종 십일년 유월 송에서 보내온 대 성 아악의 등가에 슬 이면, 헌가에 사십이면이 들어 왔다. 그 후 아악의 등가에 편성 되어 지금에 이른다. 부부의 의가 좋은 것을 금슬상화라 하듯 금과 슬은 언제나 같이 편성된다금 : 칠현의 금이라는 뜻에서 칠현금이라 하고 휘를 박은 것을 휘금이라 한다.금과 슬은 중국 고대 악기중의 하나다. 순 때에는 이미 오현의 금이 있었고, 주나라 문왕과 무왕이 각각 문현과 무현을 한 줄씩 더 하여 칠현의 금이 되었다고 한다.이 외에도 둑(纛),정(旌), 휘, 조촉, 순, 탁, 요, 탁(鐸), 응, 아, 상, 독, 적(翟), 약, 간, 척 화, 생, 우, 소, 관, 도 등이 있다.■ 당악기(唐樂器){방향(사진) : 방향(方響)은 길이 60mm, 넓이 15mm, 두께 6mm 정도의 철편을 8개씩 두 단으로 배열해 만든 악기이다. 철편의 크기는 비숫하나 편종·편경과 같이 두께로 음정을 조절할 절한다.

예체능| 2002.11.26| 10페이지| 1,000원| 조회(952)

전통음악, 국악, 국악기, 악학궤범

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호신술 평가D별로예요

호신술(護身術)과 건강생활1. 호신술의 정의{호신술이란 타인의 공격을 방어하거나 상대의 폭력을 제어하여 자신의 안전을 지키는 기술을 말한다. 우선 생각하기에는 어떤 특정한 술법으로 생각하지만, 무슨 일정한 형태로 정해진 기법을 호칭하는 말은 아니며 '몸을 지키는 기술'을 말하는데, 호신술의 깊은 뜻은 '마음'에 있고, 되도록 싸우지 않고 이기는 것이 고도의 호신술이라고 할 수 있다. 호신술의 발상을 살펴보면 최초 인류가 살아온 원시 시대부터라 할 수 있다. 사냥을 하거나 또는 타 부족과의 전쟁에서 자신의 생명과 가족의 생명을 지키려는 의도에서 스스로 발생된 것이다. 자신의 신체를 보호하는 호신의 방법에는 신체적 대처를 하기 전에 예방하는 법과 그에 필요한 방어 방법이 필요하다.2. 호신술의 기술{적극적으로 상대방에게 위해를 가함으로써 호신하는 기술이 아니고, 상대방의 공격을 미연에 봉쇄하고 제어하는 수세(守勢)의 기술이다. 일반적으로 몸 가까이 있는 기물을 호신도구로 활용한다거나, 유도·합기도·권법 등에서 펼치는 던지기·누르기·조르기·관절 꺾기·지르기·차기·때리기 등의 맨손 기술을 살려 공격을 제어하는 것이다. 그와 같은 기술을 익혀 두면 유사시에 거의 반사적으로 기술을 발휘하게 된다. 물론 상대방이 무기나 흉기로 공격해 오는 경우에 적용하는 방어법도 포함된다.그러나 호신술 자체의 체계적인 기법(技法)은 없고, 기본이 되는 도수무기(徒手武技)를 기술적으로 익히는 것도 좋으며, 각종 격투기를 스포츠로 연마해 두는 것도 요긴할 때 훌륭한 호신술이 된다. 적극적인 방어는 효과적인 공격이 되는 이치와 같이 도전하는 일이 없이 상대방을 제어하게 되는 것이다. 합기도도 훌륭한 호신무술이거니와 현재 스포츠화(化)되어 있는 태권도·유도·권법·레슬링·복싱 등도 원래는 공격술을 겸한 적극적 호신술의 개념에서 출발한 것이라고 한다.3. 호신술과 건강에 대한 나의 생각{처음 호신술이란 수업을 선택하면서 걱정이 많이 되었다. 보편적으로 방송매체에서 보여주는 호신술을 보면 어렵거나 복잡하여 사람들이 많이 따라하기 힘든 종류의 호신술을 많이 보여주었기 때문이다. 솔직히 말하자면 호신술이란 전문적인 사람이나 할 수 있는 거라고 생각했었고 나에겐 호신술이란 기술이 필요할 것이라고 생각하지 않았다. 그러나 해마다 위험도가 높아져 가고 전혀 생각하지 못했던 곳에서 사고와 위험이 도사리고 있는 경우도 적지 않다. 또한 그 때마다 적절한 대응을 하기에는 더욱 쉽지 않다. 또, 굳이 어두운 밤이 아니더라도 대낮에 사건 사고는 해를 거듭할수록 증가하는 추세이다. 이런 상황들을 가만할 때 나에게도 호신술이 정말 필요할 것이라는 생각이 들었다. 나뿐만 아니라 많은 사람들이 호신술을 배우려고 한다.{호신술이란 수업을 들으면서 이 수업은 나에게 많은 도움을 준 것 같다. 요즘은 교통사고나 자연 재해가 있는가 하면 금품을 노리고 있는 치기배들이나 엘리베이터, 만원버스나 지하철 등 밀폐되거나 사람들이 많은 장소에서까지 이루어지는 성범죄 등의 위험은 우리들 주변 곳곳에 있다. 이런 위험상황에서 호신술에 대해서 하나도 모른다면 당황하고 적절한 조치를 취해야 하는지 모를 때가 많은데 어떻게 대처해야하는지 잘 가르쳐준 것 같다. 방송에서 항상 보았던 어렵고 복잡한 기술이 아니라 조금의 힘으로 치한 등을 퇴치할 수 있는 방법을 많이 배웠다. 나 자신조차 어떤 위험이 닥칠지 모르는데 호신술을 배움으로서 위험이 닥쳤을 때 당황하지 않고 침착하게 위험을 해결할 수 있는 자신감을 배운 것 같다. 또한 호신술 기술을 익힌 것뿐만 아니라 나에게 체력 훈련을 할 수 있도록 도와준 것 같다. 게을러서 인지 요즘 이런 저런 일이 많아서 운동할 시간도 없고, 운동하는 것을 정말 싫어하는데 이 시간에 뛰거나 구르기 등 기초체력훈련과 낙법 등을 통해 많은 운동을 하면서 반사 신경이 좋아지고 건강에도 많은 도움을 주었다. 많은 사람들과 같이 하면서 서로 서로 도움을 주면서 친목을 다지고 공동체 의식을 쌓을 수 있었던 것 같다. 친구들과 수업을 들으면서 같이 연습을 하면서 더 친해질 수 있었던 계기가 됐고 심신수양에도 많은 도움이 있었다. 호신술에 대해 어렵게 생각하고 나에게는 그런 일이 없을 것이라 자만하는 것이 아니라 위급할 때 자기 자신의 몸을 지킬 수 있을 정도의 호신술기술을 익히고 미리 대비하는 것이 중요할 것 같다.

예체능| 2002.11.26| 2페이지| 1,000원| 조회(1,177)

기술, 보호, 호신술

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