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두뇌 체조의 교육적 의의

두뇌 체조의 교육적 의의우리는 학습을 할 때나 어떠한 일을 할 때 스트레스를 받는다. 이러한 스트레스를 줄이고 학습에 필요한 잠재력을 최대한 계발하기 위해서 뇌의 우반구와 좌반구, 그리고 신체 전부를 아우르는 의식적인 통합동작이 필요하다. 그래서 데니슨은 뇌 운동을 활성화하고 학습 효율을 높이는데 필요한 균형을 유지할 수 있도록 두뇌체조라는 교육근운동이론의 동작들을 설계하였다. 두뇌체조는 25여 개 동작이 개발되어 있는데 신체 좌우와 뇌의 좌반구와 우반구를 통합하는데 도움이 되는 동작, 신경망을 개발하는데 도움이 되는 동작, 몸을 충분히 이완시켜 정보를 재빠르게 받아들이는데 도움이 되는 동작들이 포함되어있다. 즉, 신체와 뇌를 통합하는 동작은 학습에 이르는 관문을 넓혀준다는 신념을 기반으로 다양한 분야의 지식을 통합하여 창안된 것이 교육근운동 이론이다.이러한 두뇌체조의 교육적 의의를 알아보기 전에 우선 두뇌체조가 뇌에 미치는 영향을 알아보면, 두뇌체조는 뇌와 신체를 활성화 시켜준다. 학습, 사고, 창조 등의 정신활동은 뇌 혼자 작용해서 일어나는 것이 아니라 뇌와 신체가 결합되어 일어나는 작용이다. 뇌기능을 활성화 시키려면 뇌를 직접 자극하는 것이 아니라 신체를 효과적으로 움직이는 것이 중요하다. 또 뇌와 신체를 활성화시켜 학습에 대한 준비를 갖추게 해 주므로 학습의 효과를 높인다. 주의 집중, 자기조절행동과 고차적인 사고를 하도록 전두엽을 활성화시키고 발달시킨다. 간단한 동작만으로 시각, 청각, 근운동 기능을 활성화 시켜준다. 양반신의 근육을 고루 활성화시켜주고 나아가서는 기저핵과 소뇌뿐만 아니라 대뇌의 전두엽에 있는 동작 피질을 통합하고 활성화 시켜준다.두뇌체조의 교육적 의의는 첫째 학습에 대한 반응이 빨라진다는 것이다. 크할사와 시프트 박사는 두뇌체조가 학습장애 아동이 과제에 대해 반응하는 시간을 개선시킬수있을까에 대해서 연구한 결과 두뇌체조 운동을 따라한 실험집단의 아동들이 과제에 반응하는 시간은 현저히 빨라진 반면, 비교집단의 경우에는 아무것도 나아진 점이 없다는 결과가 나온다. 두뇌체조가 학습능력향상에 상당히 긍정적인 영향을 미친 다는 것을 잘 나타내는 예라고 하겠다.둘째 집중력이 좋아지고 학습진도가 빨라진다. 두뇌체조의 효과를 처음으로 수량화한 핸내포드는 1989년부터 수년동안에 걸쳐 12살 된 특수 아동 19명을 대상으로 매일 5분-10분 정도 두뇌체조를 하게 했다. 실험결과, 두뇌체조를 한 특수 아동들은 특수수업을 듣는 다른 학생들 보다 1-2년 빨리 읽기와 독해과정을 패스했다. 또 두뇌체조를 한 그룹의 학생들 50%이상은 다른 학생보다 1년 가량 빨리 수학과정을 패스했다. 아울러 자아존중감과 과제에 대한 집중력도 놀라우리만큼 증가했음이 밝혀졌다.학생들이 두뇌체조를 하면 머리가 좋아지고, 읽기 능력과 이해력과 속독능력이 좋아진다. 학업 성적이 오르고 , 자아존중감과 과제에 대한 집중력이 향상되고, 학습에 대한 동기가 많아져, 학업으로 인한 스트레스가 적어지고 긴장된 근육도 이완시켜준다. 교사나 학부모들은 두뇌체조를 익혀서 학습부진이나 주의 산만, 게으름, 정서불안, 심리적 위축, 공격성, 분노와 같은 현상을 보이는 학생들이 따라하게 하면 학습과정을 쉽게 이끌 수 있고 학습 능력과 태도가 훨씬 좋아진다. 프리만은 2000년 205명의 학생들을 실험집단과 비교집단으로 나누어 두뇌체조를 교실내 교육과정에 도입. 실험집단은 매일 적어도 15분 동안 두뇌체조를 했다. 그 결과 표준화된 읽기 검사에서 실험집단의 읽기 능력이 비교집단에 비해 2배나 높아졌다. 또한 두뇌체조는 스트레스에 의한 장애를 줄이고, 신체가 최적의 상태에서 기능 할 수 있도록 해주며 학습이나 사고력, 창의성과 같은 두뇌의 활동을 촉진시킬 뿐만 아니라, 학습효과를 높이는데 아주 큰 도움이 된다.이것으로 보아 두뇌체조는 학습부진의 근본적인 대안이 될 수 있다. 학습부진아들은 언어과제를 처리할 때조차도 좌반구가 충분히 활성화되지 않고 다양한 처리전략을 요구하는 과제에서도 양반구간의 교류가 거의 없다. 이 원인은 학습 부진아들의 스트레스와 관련이 있다. 학습환경에서 지나치게 스트레스를 받게되면 학습부진아들은 자신의 우위반구인 형태반구에만 의존하고 논리반구를 제대로 활용하지 못하게된다. 스트레스는 그들의 논리적인 학습을 불가능하게 하고 양반구간의 교류를 저하시킨다. 이때 양반구 간의 교류를 촉진시키는 두뇌체조를 통해 뇌와 신체가 통합되고 양반구가 서로 통합되며 자아존중감이 증가하고 정신적 신체적 창의적인 능력이 최대화 될 것이다. 학습장애가 교정된다. 숙련된 교육근운동은 뇌의 전체적 기능 속에 있는 결함을 측정하기 위해 근육체크를 사용한다. 좌우의 기능분화를 재배열하는 것은 차단되었던 개인의 양쪽 두뇌를 동시에 사용할 수 있도록 만드는 교정과정이다. 집중력이 떨어지고 읽기 장애가 있는 아동이나, 비정상적일 정도로 산만하고 불안해하는 아동들은 두뇌체조를 함으로써 이러한 기능장애를 회복할 수 잇다.이 뿐만 아니라 기능적인 몸의 움직임이 좋아져 불안검사에서 69.5%정도 불안감이 감소한 했고 기술운동기능 검사에서도 18.7%가량 기술운동기능이 향상되었다. 또 컴퓨터 모니터등 영상단말기를 장시간 상용함으로 써 눈 충혈, 두통피로감등의 증상을 수반하며 나타나는 VDT증후군을 예방한다. 두뇌체조는 시각과 근육에 주는 스트레스를 감소시키는데 탁월한 효과가 있어 VDT증후군 또한 예방하는 것으로 나타났다. 그리고, 두뇌체조는 업무성과를 올려준다. 두뇌체조가 보험판매원들의 판매실적에 미치는 효과에 대한 연구도 있다.

교육학| 2004.07.20| 2페이지| 1,000원| 조회(440)

체조, 두뇌, 동작

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프로이드, 에릭슨, 반두라, 아들러, 로저스, 마슬로우의 성격심리학 평가B괜찮아요

프로이드, 에릭슨, 반두라, 아들러, 로저스, 마슬로우의 성격심리학Ⅰ.지그문트 프로이드 : 성격에 관한 정신분석학적 이론19C 후반심리학-내성법을 통해 성인의 정신 생활의 기본적인 요소를 알고자 했다. 의식을 정신 생활의 중심이라고 생각하지 않았으며, 의식은 수면위에 있는 빙산의 일각이라고 비유. →20세기 서구 문명에 막대한 충격을 주었다.1. 생애1856년 5월 6일 모라비아주 프라이베르크(지금의 체코 프로시보르) 출생했다. 그는 빈 대학 의학부를 졸업한 뒤 1882년 빈 종합병원에서 신경임상의로 근무했다.. 1885년 파리 사르베토리에르 정신병원 샤르코 교수 밑에서 최면술로 히스테리환자의 마비?경련 등을 조절할 수 있음을 알았다. 1886년 빈에서 신경병원을 개업하고 많은 임상관찰을 통해 연구에 진력하여 인간의 마음에 본인이 의식하지 못하는 무의식의 존재를 설정했다. 브로이어와 함께 히스테리 치유 방법을 연구했다. 1893년 카타르시스(Katharsis;淨化)법을 확립하였고, 최면술 대신 자유연상법을 임상에 적용하여 1896년 이 치료법을 이라 이름 붙였는데, 이 용어는 뒤에 그가 세운 심리학체계까지도 뜻하게 되었다. 1900년 이후에는 꿈?착각?해학과 같은 정상심리에도 연구를 확대하여 심층심리학을 확립하였고 1905년에는 소아성욕론(小兒性慾論)을 주장하였다. 이에 따라 점차 그의 학설에 공명하는 사람들이 나타났다. 그리고 1908년 제 1 회국제정신분석학회가 열렸고, 잡지 등이 간행되었다. 1920년 모교 정교수가 되었고, 그 뒤 이론 체계의 정립에 주력하였다. 프로이드는 암에 걸려 나머지 인생을 병마와 싸워야했다. 1922년 후두암에 걸리고 말았다. 그는 그 해에 처음으로 후두암 수술을 받았으며, 그 후 사망할 때까지 17년 동안에 무려 33회나 수술을 받았다. 그러나 프로이드는 병이 더욱 깊어져 수술을 받을 수 없게 되었고, 이듬해인 1939년 9월 23일 영국의 런던에서 그의 83해 동안의 천재적인 삶을 마감했다. 저서로 등이 있다. 지향한다. 원초아가 우세할 때는 지나치게 쾌락 추구에 몰두해 공격성, 야수성, 범죄 행동이 왕성해지며, 반대로 자아가 너무 표면화되면 불안이 심해지고 금욕주의, 지성화의 경향이 강해져서 원초아를 억제하고 자아를 방어하려고 애쓴다. 사춘기에는 성적 성숙이 다 이루어져서 사춘기 전기의 불안은 사라진다. 이 시기에는 부모에 대한 관심이 사라지고 가족 밖에서 연장자와의 친교를 가지며, 이성을 향한 성욕 충족을 추구한다. 이러한 성적 욕구는 독서, 운동, 자원봉사 등 다른 활동을 통해 승화되기도 한다. 이 시기에 성격발달을 위해서는 근면을 배워야 하고 즉각적인 만족을 지연시켜야 하며 책임감이 있어야 한다.6. 불안의 특성1)불안의 근원 : 프로이트의 후기 이론에 의하면 인간 불안의 최초 근원은 신생아가 내?외적인 긴장을 조절할 능력이 없다는 데서 비롯된다. 유아는 새로운 세계를 조절할 수 있는 능력이 없기 때문에 막연한 위기감에 압도당한다. 이런 상황을 초기 불안이라고 하는데 오토 랭크 같은 정신 분석학자는 초기 불안이 출생 외상(birth truma)에서 비롯한다고 보았다. 여기서 말하는 외상은 불안에 압도당해 받는 정신적 쇼크인데 그것은 사람을 위축시켜 무력하게 만든다.그러나 어머니의 자궁으로부터 생물학적으로 일탈되는 출생 외상이 모든 불안의 근원이라는 오토 랭크의 주장과는 달리 프로이트는 출생 과정이 유아의 정신에 뚜렷한 흔적을 남기지는 않는다고 보았다. 프로이트는 그보다 어머니와 유아가 격리될 때 느끼는 유아의 심리적 충격이 불안의 원천이라고 주장했다. 다시 말해 어머니로부터 생물학적 이탈은 어느 정도 심리적 외상을 남길 가능성이 있긴 하지만, 출생 후에 어머니와 떨어져 홀로 남겨지거나 낯선 이가 등장하는 것과 같은 상황이 불안의 근원이라는 것이다.2)불안의 유형?현실불안 : 위협에 대한 정서 반응 EH는 외적 환경에서 위협을 지각하는 것.?신경증적 불안: 이드 충돌이 의식화될 것이라는 것 때문에 위협을 받고 이에 따라 생긴 정서 반응.?도덕적 불안 : 자아가게 한다. 이러한 과정에서 유아가 사회의 기대나 압력을 알게 된다. 만일 이때 용변훈련에서 실수를 한다든지, 걷기, 뛰기 같은 신체적 통제나 자조기술이 충분히 발달하지 못해서 사회적 기대에 적합한 행동을 원활하게 수행하지 못하면 수치심과 회의감을 갖게 된다. 수치심이란 자신이 타인들의 눈에 좋게 보이지 않는다고 생각할 때 갖는 느낌이다. 예컨대, 오줌을 싼 유아는 타인들이 자신의 이러한 모습을 볼까 봐 부끄러워하게 된다. 회의감은 자신이 강한 존재가 아니며, 결국은 타인들에 의해서 자기가 통제 받는다는 것을 느끼게 되면서 나타나게 된다고 한다.자율성에서 의지가 성장한다. 의지는 자기 제한과 마찬가지로 자유 선택을 이행하려는 꺼지지 않는 결심이다. 의지라는 것은 고집이 세다는 의미가 아니다. 이는 판단력과 분별력을 가지고 자신의 추동을 통제하는 것을 말한다. 어쩔 수 없는 좌절에도 불구하고 결정을 내리고 결단력 있게 행동하는 것을 배운다. 따라서 의지라는 것은, 피할 수 없는 수치와 회의의 경험에도 불구하고, 선택의 자유와 자기 제약을 연습하는 깨지지 않는 결심이다.아동의 의지는 성인이 되어 추동과 충동을 통제할 수 있는 능력이 된다. 이상적으로 개인의 의지는 규칙이나 이성에 의해 제약되면서도, 타인의 의지와 함께 어울리면서(joins with others) 모두가 자기 통제력을 갖게 한다. 의지는 법이나 외적인 필연성을 수용하는 기초가 된다. 법이란 우리의 추동을 통제하는 구체적인 형태의 자아 통제를 제공하는 사회적 제도이다.?제 3단계 : 유희연령(후기아동기) : 주도성 대 죄책감( 3-6세) →목적이 단계는 프로이드의 남근기에 해당하는 시기로서, 성인의 활동에 열정을 보이고 성인의 일에서 자기의 능력을 평가해 보려는 시기이다. 그의 행동은 목표 지향적이 되고 경쟁적으로 되는데, 이때 어린이의 행동에는 상상적인 측면도 포함된다. 이시기에 어린이는 자신의 큰 계획과 희망들이 결국에는 실패할 수밖에 없다는 사실을 깨닫게 되는 자신의 계획이나 희망이 사회의 금기를을 통해 많은 것을 학습한다고 주장하여 관찰학습의 이해에 관심을 고조시켰다. 학습이론가인 케네스 스펜스의 영향을 받은 이래로 행동수정, 모델링, 관찰학습, 자기조정(규제), 자기 효능 등에 관해 연구했다. .반두라는 미국심리학회로부터 우수 과학자 상을 받았으며, 1974년 미국 심리학회 회장으로 선출되었다. 1953년 스탠포드 대학의 심리학과 교수로 임용되어 재직 중에 있다. 그의 저서로는 Richard Walters와 공저로 ?사회학습과 성격발달, 1963? 등이 있으며, 1977년에 출간 된 저서인 ?사회학습이론?에서는 사회학습 분야에서의 이론적, 실험적 연구를 통합하고자 하였다. 1980년에 “Western Psychological Association"의 회장으로 선출되었다.그의 관점은 특히 임상적이고 발달 적인 분야에서 그의 동료들에게 많은 영향을 끼쳤으며 특히 주목을 끄는 학자이다.2. 사회학습이론의기본 원리?내부세력을 넘어서서-여러 정신역동이론의 관점에서는 최근까지도 대부분의 인간의 행동을 종종 의식이하에서 작용하는 내적 과정으로부터 일어나는 것으로 설명해왔으나 반두라는 이러한 개념에 동의하지 않는다. 내적 동기요인은 각각 다른 상황에서 다른 사람들을 대할 때 또는 다른 사회적 역할을 가질 때 어떤 행동의 빈도와 강도가 다르게 나타난다는 점을 잘 설명해주지 못한다고 한다.?내부로부터의 행동주의인간의 행동은 그 행동을 일으키는 것은 사회적 자극이며 그 행동을 유지시키는 것은 강화의 결과라는 견지에서 광범위하게 분석되었다. 그러나 반두라의 경우인간은 어느 정도 자기방향을 제시할 수 있는 우수한 능력을 갖고 있는 존재이므로 전통적 행동이론에 잘못이 있다는 것은 인간의 행동을 완전히 설명하지 못했다는 점이다. 인간은 내적 심리세력에 의해서 움직여지는 것도 아니고 환경적 영향과 투쟁하는 것만도 아니다.?강화의 허와실전통적인 학습이론가들은 일반적으로 행동의 습득, 유지, 수정의 필수 적인 조건으로 강화를 강조한다. 반두라는 이 견해를 받아들이는 한편 이러한 보상체계는 근본적으로 인간의 행동이 외부의 통제나 조정에 의해 결정된다는 점에서 오늘날의 많은 이론가들에 의해 비난을 받고 있으나, 사회학습이론가들은 외적 조정에 의해 형성 된 행동반응이라도 반복된 학습경험을 통해 결국은 자신의 보상과 벌을 스스로 조정 할 수 있게 된다는 점을 주장하였다. 특히, 모델링이나 모방은 사회학습이론의 기본 개념이 된다. 사회학습이론가들은 직접적 강화 없이도 모델의 행동을 관찰하고 모방함을 통해 사회적 행동이 획득 될 수 있다고 주장한다.7. 요약반두라의 사회학습 이론은 계속 되는 행동, 인지 구조, 환경의 상호작용적 관점에서 심리적인 기능을 설명하고 있다. 행동과 환경적인 힘의 상호 작용, 즉 인간 활동의 조직과 규제에 있어서 인지적 요인이 중심 역할을 수행하는 유동적. 역동적인 과정이 중시된다. 반두라의 주요 이론적 개념은 모델링, 즉 관찰을 통한 학습의 개념이다. 그 기본 과정은 모델형성의 영향력이 주로 정보적 기능을 통하여 학습을 일으킨다는 것이다. 즉, 학습에 대한 인지적 특성을 강조 한 것이라고 할 수 있다. 관찰 학습은 네 가지 관련 요인 : 주의(attentional), 기억(retention), 운동 발생(motor reproduction), 동기 형성 과정(motivational processes) 에 의하여 이루어진다.관찰 학습에서의 강화(reinforcement)에 관한 반두라의 해석은 인지적 경향성을 나타낸다. 사회학습에서 외적 강화는 흔히 개인에게 정보와 유인(incentive)의 두 가지 기능을 갖는다. 그 뿐만 아니라 대리적 강화(다른 사람이 강화를 받는 것을 관찰하는 것), 자기 강화(자기 자신이 스스로 강화하는 것)를 강조한다.자기 규제(self-regulation), 즉 사람이 어떻게 그들의 행동을 규제 할 것이냐 하는 것 역시 사회학습이론의 중요한 특징이다. 자기 규제에서는 자기 관찰, 판단, 자기 평가가 중요시된다. 자기 규제의 과정에 있어서 자기 평가와 자아 개념의 역할 등에 대해서 얘기한다.Ⅳ

교육학| 2004.07.20| 30페이지| 2,500원| 조회(1,427)

프로이드, 에릭슨, 로저스, 메슬로우, 반두라

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초등학교에서 무용 수업의 필요성과 중요성 평가B괜찮아요

초등학교에서 무용 수업의 필요성과 중요성초등학교 때 무용을 배워본 적이 있냐고 누군가 묻는다면 나는 당연한 듯이 “아니오”라고 대답했을 것이다. 지금 곰곰이 돌이켜보아도 초등학교 때는 운동회 때 추었던 부채춤밖에 무용을 배운 적이 없었던 것 같다. 무용이 체육에 속해 있어서 그런지 무용교육이 경시되어 왔던 것 같다. 이제 무용의 정의와 초등학교에서 무용교육의 필요성과 중요성에 관하여 알아보도록 하자.우선 무용의 정의를 알아보면 송수남은 「무용이란, 인간의 신체 활동의 공간 형식에 의해 우리들의 사상이나 감정, 감각을 표현하고 또한 미적 가치 판단을 나타내는 예술이다.라고 정의하고 있다.또한 김양곤은 「무용은 인간이 하는 자연 운동으로 자기의 사상과 감정을 미학적 법칙에 의하여 표현하는 예술이다. 라고 말하고 있다. 무용은 다른 예술과 같이 독자적인 소재와 표현 활동을 가지고 인간 형성을 꾀하고 있다. 그러나 음악이나 미술과는 달리 음성이나 종이 등이 아닌 인간의 신체가 그 소재가 되는 것이다.무용이라고 하면 흔히 우리는 유연성을 생각하게 된다. 유연성 부드럽고 연한 성질, 또는 그 정도를 뜻한다. 초등학교 아동들은 한창 몸이 성장할 때이다. 몸이 성장할 때는 모든 부분이 고르게 성장해야한다. 무용은 온몸을 써서 하는 것이기 때문에 신체의 각 부분이 고르게 발달되어 아름다운 몸매가 되며, 운동능력이 발달된다. 몸만이 아니라 마음도 성장할 시기에 무용을 함으로써 초등학생들은 긴장감이나 스트레스가 자연스럽게 풀리며, 창조적인 생각이나 태도를 기른다. 무용은 혼자만 할 때도 있지만 대부분은 친구들과 같이 호흡을 맞추어서 해야한다. 그러므로 아이들에게 사회성을 기를 수도 있다. 즉, 집단의 일원으로 함께 협력하고, 때로는 집단을 취해 자신을 희생 할 수 있는 마음을 길러주기도 하는 것이다.특히 초등학생들이 하는 무용에서 아이들의 창조성 발달의 측면은 아주 중요하다고 할 수 있다. 아이들은 창작하는 과정을 통해서 자기 자신을 돌아볼 수 있게 되고 자신의 감정과 내면 세계를 표현하게 되기 때문이다. 그리고 아이들은 무용이라는 일종의 움직임을 통해서 자기 자신을 표현할 수 있다. 즉 움직임 그것 자체가 언어이며 다른 사람과의 조화를 이루게 하며 사회의 문화활동에 참여하게 하는데 중요한 기능을 한다고 한다.아이들은 학교에서 배우는 무용을 통해 움직임을 배우고, 그 움직임을 통해 자기 자신을 표현한다. 자기 자신을 표현하는 과정에서 창의성과 창조적 사고와 행동을 발달시키며, 또한 창조적 표현능력을 신장시킨다. 다른 사람의 무용하는 모습을 보고 그것을 비판할 수도 있고 분석하고 또 모방할 수도 있다. 이를 통해 비판정신을 기를 수도 있다. 무용은 시대의 흐름에 따라 변화해왔기 때문에 무용을 바탕으로 문화의 발전과 무용은 문화유산의 가치와 보존에 대한 인식을 갖게 하고 다양한 문화형태의 접근을 통해 문화의 다양성을 이해시킨다. 또 문화의 전승과 변화과정을 소개한다. 문화적 능력을 갖게 하며 현재의 가치관과 역사적 힘의 관계를 통해 문화적 시각을 확대시킨다.무용은 자아를 인식하고 ,표현하고, 자기 자신을 검증할 기회를 제공한다. 이를 바탕으로 아이들이 모든 일에 활동적이고 적극적인 자세를 가지도록 육성하며 개인과 집단작업을 통해 자신감과 자긍심을 함양시키고 협동과 팀웍을 개발시킨다. 그리고 공동사회의 이해를 증진시킨다. 宋壽男, 敎育舞踊槪論 (서울; 綠苑出版社, 1983), p.332무용은 움직임을 통해 신체를 발달시키고 신체에 대한 자신감과 가능성을 습득하게 한다.또 움직임을 통해 감정 전달을 가능하게 하고 문제 해결력을 향상시킨다. 자신의 생활과 체력을 통제하는 능력을 개발시키며 건강한 생활을 가능하게 한다. 金洋坤, 舞踊의 探究 (서울; 한국 광보 개발원, 1982), p.46.비단 움직임뿐만 아니라 무용은 시각이미지를 통한 의사소통의 기술을 발달시킨다. 협동적 교수와 학습전략을 장려하고 통합교육 과정의 과제를 위한 자극을 제공한다. 활동적이고 독립적인 학습을 발달시키고 언어발달을 강화하며 사회적 태도와 가치를 고려하는데 필요한 내용을 제공한다.무용을 함으로써 아이들은 신체와 정신 그리고 사회성을 발달시킬 수 있다. 신체를 통해 자신의 정서를 표현함으로써 정신을 발달시키고 여러 사람이 함께 함을 통해서 사회성 또한 발달시킬 수 있는 것이다. 이러한 과정에서 무용은 아이들의 창조성과 다양한 사고 능력을 발달시키며 새로운 가치를 발견하게 한다. 자신의 무용에 대한 재능을 발견하는 일은 아이들에게 미래의 꿈에도 많은 영향을 미치고 성취감을 심어주는 즐거운 일인 것이다. 또 아이들에게 무한한 상상력을 제공할 뿐 아니라 건강하고 아름다움을 지니게 하며 어린이들의 성장 발달에 직접적인 영향을 부여한다. 여러 사람 앞에서 무엇인가를 자신의 몸으로 표현하고 발표하는 활동을 통해서 아이들은 자신감과 성취감을 느낀다. 그래서 사람들 앞에서는 것을 부끄러워하지 않고 당당해질 수도 있다.

교육학| 2004.07.20| 2페이지| 1,000원| 조회(855)

초등무용, 무용교육필요성, 무용교육중요성

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초등도덕교육의 성격과 목표 평가A좋아요

초등도덕교육의 성격과 목표Ⅰ.초등도덕교육의 성격제7차 초등학교 도덕과 교육 과정은, 우리 사회의 가치관 혼란과 도덕성 쇠퇴의 문제가 심각하여 이를 극복하기 위한 도덕 교육적 대처가 시급하다는 인식에 기초하여, 그리고 21세기 지식기반사회에 보다 발전되고 인간다운 삶을 누리는 도덕 공동체로서의 한국 사회를 형성하기 위해서, 학생들로 하여금 건전한 인성을 지닌 인격체로 자라날 수 있도록, 보다 실효성 있고 강화된 학교 도덕 교육이 실행되지 않으면 안 된다. 따라서 도덕과는 학생들이 바람직한 인성을 지닌 한국의 민주 시민으로 자라나는 데 필요한 건전한 도덕성 내지 유덕한 인격의 기초를 튼튼히 하고자 진력하는 교과라는 데 그 기본 성격과 특성이 있다고 할 수 있다. 이를 좀더 구체적으로 살펴 보면 다음과 같다.1.초등 도덕과 교육은 인성 교육과 민주 시민 교육의 가장 중핵이 되는 교과로서의 성격을 가진다 :현재, 건전한 인성을 지닌 한국의 민주 시민을 기르는 일이 우리 교육의 가장 중차대한 당면 과제가 되고 있다2.초등 도덕과는 학생들이 바른 인성을 지닌 민주 시민으로 자라나는 데 필요한 바람직한 도덕적 덕성을 습득하게 함으로써, 유덕한 인격의 기초를 형성하는 데 도움을 주고자 하는 교과로서의 성격을 가진다.3.초등 도덕과는 바른 인성을 지닌 민주 시민으로서의 유덕한 인격의 기초를 형성하기 위해, 우리 사회의 바람직한 구성원으로 자라나는 데 필요한 기본 생활 습관과 예절, 그리고 기본적인 도덕 규범을 통합적 인격 교육 내지 덕 교육적 접근의 관점에 입각하여 가르치는 교과로서의 성격을 가진다.4.초등 도덕과는 1,2 학년 바른 생활과 교육과 중등 이상 7～10 학년 도덕과 교육의 중간에서 양자를 연계하면서 유덕한 인격의 토대 구축과 그 심화 발전을 도모하는 교과로서의 성격을 가진다 .: 도덕과 교육은 바른 생활과를 통해 형성된 덕성의 기초 위에서 기본 생활 습관과 예절, 우리 사회의 기본적인 도덕적 가치, 규범의 보다 깊은 내면화와 자율적인 실천 성향의 형성을 꾀함으로을 규제하고 방향짓는 원리로서 작용하고 있는 규범들이다.3.도덕과 교육의 방법적 특성우선, 도덕적 논의 양식의 독자성으로부터 드러나는 도덕과 교육의 방법적 특성을 살펴보자. 도덕은 다른 교과와 관련 될 수 있는 것들이 많으나 고유한 특성이 없는 것은 아니다. 각 교과는 그 자체의 특유한 탐구의 원리와 지식 체계를 가지고 있는데 도덕과의 경우 독자적인 논의 양식을 통해 도덕적인 문제에 적절히 대응할 수 있는내용들을 다룬다.둘째, 교육대상 학생의 도덕적 발달 단계와 관련된 도덕과 교육의 방법적 특성을 보자. 도덕과 교육의 실제과정은 구체적인 교육대상자를 상대로 이루어지기 때문에 교육대상 학생의 도덕적 발달 단계에 대한 고려가 교육방법을 결정하는 중요한 요소가 된다. 바른생활 교과는 초등학교 저학년의 도덕적 발달 특성을 반영하여 기본적인 생활 습관과 예절, 도덕규범의 습관화에 강조를 두고 있다. 초등학교 3～6학년 도덕과는 기본적인 규범의 습관화를 지속적으로 지도하는 한편 우리사회에서 요구되는 중핵적인 규범들의 내면화를 통해 점차 자율적 도덕성 형성의 단계로 나아가게 하는데 초점이 있다.셋째, 초등 학교 도덕과 교육은 교과 수업과 학교 생활 전반, 그리고 가정 및 지역 사회의 생활과 연계지도를 필요로 하는 교과로서의 성격을 가진다. 수업시간에 배운 도덕적 가치, 규범을 실제 생활속에서 실천과 행동으로 구현하면서 바람직한 덕과 인격을 형성할 때 도덕수업은 성과를 이루는 것이다. 그러므로 도덕교육은 일상 생활을 통한 도덕교육으로 확대, 연결되어야 한다.4.도덕과의 기능1)가치 통합적 기능우리가 가치판단이나 도덕적 판단을 할때에 여러 가지 기준이 적용된다. 인격을 구성하는 신념체제 속에 내면화된 여러 규범, 원리, 기술들이 구체적 생활 장면에 적용될 때 갈등이 발생할수도 있으며 조화로운 적용도 있을 수 있다. 이러한 상황에서 도덕의 큰 기능은 여러 가지 가치와 규범들의 상호의존적 관계나 모순성을 파악하면서 하나의 통합된 가치체계를 가진 인격을 형성 하도록 돕는 것이다.2바른 생활 태도와 실천 의지를 지님.-민주 사회의 도덕을 이해하고, 현대 사회에서 발생하는 도덕적 문제를 합리적으로 해결하는 능력 신장-애국 애족의 자세를 지니고, 통일을 이룩하는데 필요하며 통일 이후에 기대되는 바람직한 한국인 및 세계인으로서의 능력과 태도 함양?도덕과 교육의 결과로 길러질것으로 기대하는 도덕적 성향의 특성을 중심으로 목표제시-일상생활에 필요한 예절과 도덕 규범의 의 미와 중요성 이해-도덕적 문제해결에 필요한 도덕적 사고력과 가치 판단 능력의 신장-바람직하고 합리적인 생활태도로 자율적인 도덕 생활의 영위?영역의 주요 내용을 중 심으로 영역별 목표를 진술함.?한국인으로서의 의식과 태도를 강조함.?학습자 중심의 목표 진 술?과목의 분리에 따른 목 표의 체계화도덕 교육의 목표는 도덕성을 갖춘 도덕적인 사람을 기르는 것이다. 도덕성이란 ?인간이 어떻게 살아야하고, 무엇을 하고 무엇을 하지 말아야 하는지, 그리고 어떤 종류의 사람이 되어야 하고, 어떤 사람이 되지 말아야 하는지에 관련된 신념?을 뜻한다. 그런데 인간은 지,정,의가 복합적으로 연관된 총체적인 존재로서 어느 한 영역에 대한 설명으로는 인간을 온전하게 이해하고 설명할 수 없다. 따라서, 도덕성이나 도덕적인 사람에 대한 이해 역시 총체적으로 이루어져야 할 것이다. 흔히, 도덕성을 갖춘 사람은 인지적 영역, 정의적 영역, 행동적 영역의 도덕성이 통합적으로 발달한 사람, 즉 도덕적으로 알고 느끼며 행동으로 실천하는 사람을 뜻한다.그러면 인지적?정의적?행동적 요소를 이루고 있는 각각의 요소를 좀더 세부적으로 알아보도록 하자?인지적요소1.도덕적 이해1)도덕적 사고,판단의 준거가 되는 것에 대한 인식: 도덕적 지식, 도덕적 가치,규범, 도덕원리, 도덕적학서2)도덕적 사고, 판단을 위한 도덕적 문제의 이해: 주어진 도덕적 문제사태에 대한 이해의 정확성, 도덕적 문제사태와 관련된 도덕적 규범들의 이해정도, 도덕적 문제 사태에 대한 원인 분석 시각의 포괄성정도3)도덕적 자기이해: 자신을 비판적으로 반성 할환경이 변하더라도 자신의 생각과 판단에 대하여 신념을 갖고 일관되게 행동해야 한다. 그래서 일관되게 행동을 반복함으로써 궁극적으로 바람직한 습관이나 행동성향이 형성되어야 한다.그러면 이제 바른생활과의 도덕과의 각각의 목표에 대해 알아보도록 하겠다.4.바른생활과의 목표Ⅰ.총괄 목표일상생활에 필요한 기본 생활 습관과 예절 및 규범을 알고 습관화 하여, 건전한 인성을 지닌 민주 시민의 자질을 형성하는 것이 목표이다.여기에서 기본생활 습관과 예절 및 규범이란 한 인간으로서 삶을 살아가는데 있어서 부딪힐 수 있는 다양한 상황에서 기본적으로 지니고 지켜야 할 개인의 행동 양식 및 개인이 사회적자아로서 다른 사람과 더불어 살아가면서 요구되는 최소한의 기본적인 행위규칙과 행동원리를 의미한다. 이러한 기본생활 습관과 예절 및 규범은 모두 실천에 의해서만 의미를 가지기 때문에 이들을 습관화하는 것이 중요하다.인성이란 인간의 지속적인 동기의 경향이나 비교적 오랫동안 계속되는 행동 성향의 조직 또는 집합으로서 매우 광범위한 의미를 가지고 있다. 그러나 바른생활 교과에서의 인성이란 가치 평가적인 협의의 개념으로 인간이라면 마땅히 지니고 끊임없이 지향해야 할 인격으로서의 인간됨됨이를 뜻한다. 이는 앞에서 말한 기본생활습과과 예절 및 규범을 알고 습관화한 상태를 일컫는다.민주 시민의 자질 형성은 바른 생활 교과가 추구하는 최종목표로서 위의 인성을 소유하여 자신의 성품으로 인격화 하는 것을 의미한다. 개인적으로는 자신을 정돈하여 다듬어나가고 사회적으로는 다른 사람과 함께 사는데 요구되는 행동원리를 공유하고 그를 위해 헌신할 수 있는 태세가 준비되었는 사람을 기르려는 것이다.Ⅱ.하위 목표가. 기본 생활 습관과 예절 및 규범을 알고 , 이를 실천할 수 있는 능력과 태도를 가진다.⇒이 항은 인지적 및 정의적 영역에 해당하는 지식?이해,기능,가치?태도를 명시한다. 사람은 자신이 부딪힌 상황에서 우선적으로 무엇이 바람직한 행동인가를 알고 , 왜 중요한가를 이해하며,자신의 판단을 실제 행동으로 옮길교육의 강화 (3) 진로 교육의 철저제4차(1) 전인교육의 강화 (2) 국민정신 교육의 체계화 (3) 진로교육의 충실 (4) 지덕과 행덕의 균형제5차(1) 사회 윤리적 가치관 교육 (2) 통일 의지 강화 (3) 도덕적 사고 촉진제6차(1) 5차 교육과정 개정 기본 정신 계승 (2) 도덕적 가치를 중심으로 통합 (3) 시대적 사회적 요구 반영제7차(1) 인성교육의 강화 (2) 민주 시민교육 강화 (3) 통일 대비교육 철저 (4) 국가 안보교육 강화2. 시기별 도덕과 지도 목표시기일 반 목 표제3차(1) 예절에 맞는 생활 습관을 기름 (2) 사리를 판단하고 개성을 신장함 (3) 사회생활 영위 능력 배양(4) 애국심이 강한 한국인 육성 (5) 평화 통일 정신 함양제4차(1) 기본적 규범을 알고 준수하며 발전에 노력 (2) 사회 생활 규범을 이해하고 준수(3) 애국심을 갖고 국제 이해에 노력 (4) 북한 침략성 경계 민주주의 우월성 이해제5차(1) 생활의 규범을 이해하고 실천하여 자율적인 인격을 형성 (2) 바람직한 인간관계 형성 (3) 바람직한 민주 시민 태도 육성 (4) 긍지와 애국심을 가지고 인류 공영에 이바지하려는 태도 육성 (5) 북한을 바르게 알고 민주적 평화 통일을 위한 신념과 태도 육성제6차(1) 기본적인 예절과 도덕 규범의 의미와 중요성 이해 (2)도덕적인 문제 해결에 필요한 사고력과 가치 판단 능력 신장 (3) 바람직하고 합리적인 생활 태도로 자율적인 도덕 생활을 영위함제7차(1) 기본 생활 습관과 예절 및 도덕 규범을 익힘 (2) 도덕적 문제를 바람직하고 합리적으로 해결할 수 있는 판단 능력을 기름 (3) 시민 의식과 국가?민족 의식, 그리고 세계 평화와 인류 공영 의식을 함양함 (4) 삶의 이상과 원리를 체계화하여 실천할 수 있는 도덕적 성향 육성◆참고3 도덕과 교육 과정의 변천1.교수 요목기: 미군정기, 전시체제하의 도덕 교육(1945～1954)우리 나라의 교육과정은 1945년 미군정 아래에서 마련된 교수요목에서 출발하였다. 이때 일본 제국주의.

교육학| 2004.07.15| 16페이지| 1,000원| 조회(840)

초등도덕교육, 도덕교육의성격, 도덕교육의 목표

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<도덕> 교과서 제재 분석-5학년 나라발전과 나

교과서 제재 분석-5학년《8.나라발전과 나》Ⅰ.서론교과서는 항상 옳고 바른 것 만 있다는 생각을 하고 있었다. 교과서에 분석하고 비판할 만한 것이 있을까라는 생각도 들었다. 그래서 처음에는 비판할 만한 내용이나 잘못된 점이 없었다. 그러다가 《8.나라발전과 나》라는 제재를 보면서 나라발전은 경제가 발전하는 것만이 아닌데 이 단원에서는 경제가 발전해야 나라가 발전한다는 것을 전제로 하고 있다는 생각을 했다. 또 나라발전이 다른 나라를 이겨야 한다는 경쟁 의식을 무의식중에 심어주고 있는 것 같아서 뭔가 방향이 잘못되었다는 생각이 들었다. 그래서 본격적으로 하나하나 《8.나라발전과 나》라는 제재를 분석해보기로 했다.Ⅱ.본론◆제재의 목표나라를 소중히 여겨야 하는 까닭을 알고, 나라 발전을 위해 노력하려는 태도를 지녀 자기가 할 수 있는 일을 찾아 실천한다.◆전체적인 제재의 구성{제재명및주요내용도덕생활의 길잡이·조국을 생각하며 달린 선수(예화)·나라 발전에 관한 사례 읽고 생각하기(사례1,2)·만화읽고 이야기 하기·민족의 혼을 일깨운 장지연(예화)·외국에 나가 일하는 사람의 어려움 생각해보기·나라의 발전을 위해 할 수 있는 일 찾아 실천하기(선택활동1)·나라 발전에 바탕이 되는 직업 찾기(선택 활동 2)·나라를 구성하는 것·나라와 내가 할 일·사진을 보고 두 나라의 차이점 비교해보기·우리나라가 경제적으로 어려웠을 때 우리가 이겨낸 방법·우리 나라에 전쟁이 일어났을 때 우리가 겪은 어려움·안창호 선생의 나라 사랑(예화)·독도 의용 수비대(예화)·나라를 위해 내가 할 수 있는 일·사진 보고 나라 사랑의 방법 적기·우리 고장에서 나라를 위해 애쓰시는 분 찾기·애국 말판 놀이◆차시별 분석▷▶1차시 : 조국을 생각하며 달린 선수/사례를 읽고 생각하기⊙ 학습목표1)나라 잃은 국민의 처지를 통하여 나라의 소중함을 안다.2)나라와 나의 관계를 안다.⊙ 교수·학습 활동 계획· 조국을 생각하며 달린 선수 를 읽고 나라의 소중함 알기·발전한 나라와 발전하지 못한 나라 비교하기⊙학습안내이서 앞에서 보여주었던 사진들은 월드컵과 높은 빌딩 사진 등으로 나라가 발전한 모습만 보이고 있다. 이렇게 되면 아동들의 생각이 단편화 될 수가 있는데 이때 생활의 길잡이 106,107쪽의 사진 자료를 보여주며 나라가 어려움을 겪을 때의 모습을 보여주며 나라를 소중히 해야하는 까닭을 느끼도록 하는데 좋은 것 같다.·생활의 길잡이 103쪽에는 나라는 무엇으로 이루어지는 것일까요? 라는 물음과 함께 삽화들이 제시되어있다. 첫 번째 그림은 국민을 두 번째 그림은 영토를 세 번째 그림은 주권을 의미하는 것일 것이다. 이 세 가지 그림들은 강한 선으로 표현되어 있다. 국민을 뜻하는 첫 번째 그림은 나라의 구성원들의 모습인데 국민의 구성원들이 모두 젊은 사람들이다. 나라를 구성하고 나라발전에 힘써오셨던 노인들도 이 그림에 포함을 시켜야 한다. 아동들이 국민은 젊은 사람만을 뜻한다고 생각할 수 있기 때문이다. 두 번째 그림을 사선으로 배치해서 일직선으로 평행하게 세 개의 그림을 배치했을 때 단조로워 보임을 잘 피한 것 같다. 세 번째 그림은 주권을 뜻한다고 볼 수 도 있지만 처음 봤을 때 다양한 직업을 가진 사람들이 나라를 구성한다는 뜻으로 받아들일 수 있다. 회사원, 간호사, 군인 등이 나오기 때문이다. 그리고 또 하나의 문제점은 이 삽화의 국민들이 무표정하고 눈이 검정색으로 그려져서 사람 이라기 보다 기계 같다는 생각을 할 수 있다. 또 가슴에 손을 얹고 있는 모습이 마치 공산당이 나라를 위해 충성하겠다는 모습을 나타내는 것 같다. 또 이 삽화에서 군인은 남자로 간호사는 여자로 자연스럽게 제시가 되어있다. 이러한 그림은 아동들에게 남자는 군인이고 여자는 간호사라는 직업에 관한 편견을 심어줄 수 있다.2) 문제 사태와 관련된 규범 파악하기·110, 111쪽에는 「조국의 생각하며 달린 선수」라는 제목의 예화가 나온다. 동티모르의 독립을 열망하며 마라톤을 뛴 아마랄 선수에 관한 예화 이다. 마라톤 선수라고 하면 황영조나 이봉주등 남자선수만을 떠올려 자칫 남자마라톤만 있는 줄 없는 것처럼 이야기한다. 이런 사례를 본다면 5학년 아동들은 나라발전이 돈만 많이 벌어서 경제가 좋아지면 이루어 질 수 있는 것으로 생각할 수 있을 것이다. 사례2 에서는 우리나라 사람들이 서양사람들에게 평가받는 모습을 말하고 있는데 왜 꼭 우리나라 사람들이 서양사람들에게 비춰지는 모습을 통해 나라 발전을 생각해야하는지 납득 할 수 없다. 항상 지구촌, 지구는 하나라는 제재를 통해 세계 사람들과 의 통합과 화합을 중요시하면서 정작 서양인에게 비춰지는 우리나라사람의 모습을 중요시하는 데는 모순이 있는 것 같다. 또 사례2 의 글은 우리나라가 일본이나 중국보다 못할 것이 없는데 서양사람들이 일본사람이나 중국사람이냐 라고 묻는다는 의미를 담고 있다. 이것은 일본과 중국에 질 수 없다는 경쟁 심리를 일으킬 수 있는 내용이다. 너무 경쟁을 중요시하는 내용인 것 같다. 112쪽의 그림 역시 백인 우월 주의를 은근히 나타내는 그림이라고 할 수 있다. 사례1 의 내용은 외국사람의 태도인데 백인 그림을 그려놓음으로써 외국사람=백인이라는 인식을 심어줄 수 있다. 외국인이 하는 말은 사례1 사례2 모두 영어이다. 영어 역시 아동들에게 외국말=영어라는 단일적인 사고를 하게 만들기 때문에 적절치 않다고 본다. 우리가 영어권나라 즉 서양사람들에게 큰소리 치기 위해서 나라발전을 해야한다는 착각이 들 수 있다. 또 삽화에 나오는 인물들은 모두 남성이다. 이러한 삽화는 한국을 대표하고 외국을 대표하는 사람이 남성이라는 잘못된 성의식을 심을 수 있다. 또 아직은 외국에 나갈 기회가 없는 아동들이 대부분인 5학년 아동들에게 이 사례들이 얼마나 와 닿는 내용일지 또한 의문이다. 또 이 사례를 읽고 아동들이 우리나라를 부끄러워하는 마음이 생길 수도 있을 것이다.3) 규범 필요성과 타당성 찾기·생활의 길잡이 104쪽은 공동체 운명에 관해 토의 해 봄으로써 나라는 국민에게 무엇을 해주고 있으며 국민은 나라에 대하여 무엇을 어떻게 해야 하는지를 알게 하는 부분이다. 국민 복지라는 말이나 의무라는 말은 을 보고 금을 모았어요 라고 대답을 한가지로 단정지을 수 있는 사진이다. 아동들이 좀 더 다양한 사고를 할 수 있도록 하는 사진 자료가 필요한 것 같다. 또 나라가 어려움에 처했을 때 국민이 했던 일을 상기시키는데 여기에서 국민이 해야할 일이란 어른들이 했던 일을 상기시키는 것이기 때문에 아동들에게는 와 닿지 않는 내용일 것이다. 발문을 나라가 어려울 때 우리는 어떻게 해야할 까요? 라며 초등학생들이 할 수 있는 일을 생각해 보도록 하는 것이 좋을 것 같다. 107쪽의 사진은 전쟁후의 사진이다. 전쟁후의 참혹한 모습을 사진자료로 제시하는 것이 그림으로 제시하는 것 보다 훨씬 현실성이 있어서 좋은 것 같다. 그리고 전쟁이 일어났을 때 겪은 어려움을 생각하며 나라가 어려움에 처하면 국민도 어려움에 처한다는 사실을 알 수 있을 것이다.▷▶2차시 : 만화 읽고 생각하기 /민족의 혼을 일깨운 장지연/ 외국에 나가 일하는 사람의 어려움⊙ 학습목표1)나라의 발전을 위해 애쓰고 있는지 자신의 생활을 반성해 본다.2)나라의 발전을 위해 노력하려는 마음을 가진다.⊙ 교수·학습 활동 계획·나라의 발전과 나와의 관계 알기· 민족의 혼을 일깨운 장지연 을 통해 나라를 위해 애쓰신 분들의 활동상과 본받을 점 알아보기·외국에서 일하고 있는 우리근로자들에 대한 고마움을 알고 나라 발전을 위한 일을 실천하려는 마음 갖기⊙학습 안내교과서 113쪽 나 하나쯤 이라는 만화를 중심으로 자기 생활 주변에서 경험한 일들을 찾아 반성해 보게 한다. 나라의 발전을 위해 애쓰신 분들의 활동상을 알고, 스스로 실천 의지를 가지도록 한다.외국에 있는 동포들의 어려움이 무엇인가 알아보고, 나라 발전을 위해 애쓰신 분들에게 본받을 점을 느끼게 하며, 나라와 국민과의 관계를 일상 생활을 통해 찾아보고, 느낌을 표현해 보게 한다. 우리 생활 주변에서 묵묵히 애쓰시는 사람들을 찾아봄으로써 자신의 생활 속에서도 나라 발전을 위한 일들을 찾아 실천하려는 의지로 연결하도록 한다.⊙ 교수·학습 활동1)관련된 경험 환기·교과서란스러울 수 있다. 그리고 앞의 예화에서 유관순 열사의 시대적 배경이 식민지 시대였기 때문에 이 부분의 예화는 식민지시대가 아닌 것이 좋다고 생각한다. 또 나라를 되찾는 것이 아니라 나라를 발전 시킬 수 있었던 인물의 예화가 더욱 적절하다고 생각한다. 114쪽과 117쪽에 장지연 선생의 초상화 그림이 나와있고 참고 자료로 황성신문이 나와 있고 시일야방성대곡 것은 아동들이 장지연 선생의 업적을 이해하는데 도움이 될 것이다. 그러나 115쪽의 그림은 너무 흐린 분위기의 그림이기 때문에 나라를 위한 일을 상의하는지 나쁜 일을 상의하는지 확실히 알 수 없는 그림인 것 같다.·생활의 길잡이 108, 109쪽의 안창호 선생의 예화는 아동들에게 친숙한 인물이 등장하기 때문에 장지연 선생의 예화보다는 쉽게 접근할 수 있을 것이다. 108쪽의 안창호 선생의 사진도 역시 아동들이 안창호 선생의 예화를 잘 이해하는데 도움이 될 것이나 독립기념관의 사진은 예화의 내용과 긴밀한 관련이 없어 보인다. 독립기념관 사진 보다 흥사단 단체의 사진이나 농장에서 열심히 일하는 국민들의 그림이 들어가는 것이 더욱 적당한 것 같다.·그리고 장지연 선생의 이야기나 안창호 선생의 이야기는 위인전에서나 나오는 이야기이다. 우리나라가 일본의 식민지였을 때 나라를 구하기 위한 노력을 나타낸 것이다. 그러나 지금 아동들은 독립된 주권을 가진 나라의 국민으로 살고 있다. 이러한 이야기는 지금의 시대적 배경과 맞지 않아서 아동들이 와 닿지 않을 수 있다. 그리고 나라발전을 위한 행동이 나라를 구하려는 행동으로 인식되어 일제시대의 독립투사의 길만이 나라발전을 위한 행동이라고 생각을 단정지을 위험이 있다고 생각한다. 나라발전을 위하는 일은 비단 나라를 구하려고 하는 일뿐만이 아니라 나라의 문화를 발전시키거나 과학을 발전시키는 일등 다양한 일을 포함하기 때문에 이러한 예화는 바람직하지 않다고 본다. 그렇게 되면 나라발전을 위한 일이 거창하고 어려운 일 즉, 나와는 별 상관이 없는 일로 인식 될 수 도 있을 것이다.·.

교육학| 2004.07.15| 9페이지| 1,500원| 조회(559)

도덕, 제재분석, 도덕교과

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