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문화인류학 ) 서구중심주의

- 목차 -1. 머리말- 문화의 정의와 두 가지 문화접변2. 본 문① 서구중심주의의 정의와 전개과정② 한국에서 나타난 서구중심주의의 양상③ 학문에 나타난 서구중심주의-미술과 교육학3. 맺음말?참고 문헌강정인(2004) 서구중심주의를 넘어서. 아카넷내가 너를 위로하리라 (강의 중 Videofilm 참고)강의 노트 필기문화란 무엇인가? 언어, 예술, 종교, 법, 정치, 경제, 교육, 과학, 기술, 도구 등 이 모든 것, 즉 문화는 생활양식의 총체, 삶의 내용 그 자체라고 할 수 있다. 그렇다면 이러한 문화는 과연 어떻게 형성 되고 존재하는가? 이 세상에는 3천여 개의 언어 종류만큼이나 다양한 문화집단이 존재하고 있다. 이렇게 다양한 언어를 가진 수많은 집단들은 수천 년 동안 그들 나름대로의 고유한 생활 방식을 만들어 내고 축적해 낸다. 그리고 이러한 축적된 다양한 형태의 것들이 집단의 정체성을 이어가는 사고의 틀과 문화의 형태를 형성하게 된다.그렇다면 이렇게 다양한 문화들은 서로 독립적으로 존재할 수 있는가? 인간은 이 세상에 태어나서 홀로 생존 할 수 없다. 문화 또한 고유의 문화가 존재하기는 하지만 다른 문화의 영향을 받지 않고 순수한 고유의 것으로 유지되기란 매우 어려운 일이다. 여기서 우리가 한 가지 집고 넘어가야 할 개념이 있는데, 바로 문화접변이라는 것이다. 문화접변이란 하나 또는 그 이상의 문화가 상이한 두 문화간의 직접적 혹은 비교적 장기간에 걸친 직접적 접촉관계에서 양쪽 또는 한쪽의 문화가 변동 되는 것이라고 할 수 있다.문화접변을 바라보는 시각에는 두 가지가 있다. 먼저 긍정적인 시각으로는, 위에서도 언급했듯이 어떠한 문화도 항상 독자적으로 존재할 수 없다는 것이다. 더군다나 오늘날과 같은 정보화 시대에 있어서는 독립적으로 존재하기란 거의 불가능하다. 타문화의 유입은 추가적으로 다른 문화요소들을 변동?유발 하도록 하며, 발명을 자극시킨다. 또한 그것이 매우 긍정적으로 영향을 미치게 되면 그들의 전통 문화에 살을 붙여 더욱 풍부한 문화를 형성 할 있다. 이 두 가지의 경우 모두 지배문화와 피지배문화라는 구분을 지을 수 있다. 전자의 물리적인 힘과 같은 요인으로 인한 문화변동은 제국주의시대에서부터가 그 뿌리를 찾아 볼 수 있으며, 후자의 정책적 차원의 요인으로 인한 문화변동은 우리나라의 196?70년대의 근대화 과정에서 살펴 볼 수 있다.나는 여기서 서구중심주의에 기초한 비서구사회에서의 발전문제 즉 그들의 근대화 과정에서 드러난 서구문화의 영향력에 대하여 살펴보고자 한다. 이것은 부정적 시각으로 바라보는 문화접변의 입장이라고 할 수 있다. 본문에서는 문화접변의 두 가지 요인으로 작용하는 타 문화라는 물리적인 힘의 주체와, 정책적 차원으로 문화의 변화를 시도케 하는 주체를 서구로 볼 것이다. 여기서 논하게 되는 서구란, 우리보다 먼저 산업혁명과 문명의 발달이 이루어졌던 유럽과 미국 등 선진국을 지칭한다. 우선 나는 강정인 씨가 지은 “서구중심주의를 넘어서”라는 책을 중심으로 서구의 영향력에 대하여 고찰해 보고자 한다.이 책은 제 1부 서구중심주의란 무엇인가, 제 2부 서구 중심주의의 사상사적 전개, 제 3부 서구중심주의와 현대 한국의 정치사상, 제 4부 서구중심주의를 넘어서 이렇게 총 4부로 구성되어 있다. 각각의 부 내에는 세부적인 장이 나누어져 있다. 이 책의 저자인 강정인 씨는 한국 사회와 학계에 팽배한 서구중심주의를 체계적으로 살펴보고 학문적인 차원에서 어떻게 극복해 나가야 할 것인가를 찾기 위한 의도로 집필 하였다고 한다. 먼저 제 1부 서구중심주의란 무엇인가에 대한 서구중심주의의 뜻에 대하여 살펴보았다.우선 서구중심주의가 무엇인가에 대하여 명확하게 정의 할 필요가 있다. 서구중심주의라는 단어는 영어의 Europocentrism 즉 유러센트리즘을 가장 적절하게 한국어로 번역?해석해 낸 것이라고 한다. 옥스퍼드 영어사전에서는 이 단어에 대한 정의를 “유럽을 자신의 세계관의 중심에 두는 생각이나 실천”이라고 정의하고 있다. 물론 이 단어 속에는 유럽만을 포함하고 있다. 그 외의 미국, 캐나다 오스트 하는 점은 중요하지 않다. 우리가 알아야 할 것은 유럽뿐만이 아닌 근대에 우리에게 가장 영향을 많이 미친 미국을 포함한 서양의 선진국들의 문화가 무분별하게 유입되었다는 것이다. 우리는 이러한 그들의 문화를 무분별하게 받아들이기만 하고 전통과 융화시키려는 노력이 미흡했다는 점이다.이 책에서는 서구중심주의 뿐만 아니라 우리가 흔히 들어왔던 오리엔탈리즘에 관한 정의에 대해서도 이야기 하고 있다. 오리엔탈리즘이란 유럽인들이 자신들의 입장과 사고로 비유럽의 문명을 왜곡되게 표현하는 것을 일컫는다. 이러한 오리엔탈리즘은 서구중심주의의 한 부분으로 해석할 수 있는데, 서구예외주의가 서구중심주의라는 동전의 앞면이라면, 오리엔탈리즘 서구 내면의 의도가 담긴 동전의 뒷면이라고 할 수 있겠다.그렇다면 서구중심주의의 시작을 언제로 보아야 적당할까? 강정인 씨는 서구중심주의가 최초로 부상하고, 전 세계적으로 확산한 시기를 1492년 콜럼버스가 신대륙을 발견했을 때로 정의하였다. 유럽의 신대륙 발견은 그들의 영향력을 전 세계로 팽창하게 하는 기회를 제공하였다. 그들은 이슬람과 유대인을 그들의 땅에서 몰아내었다. 또한 그들의 문화도 말소시켰다. 이러한 그들의 행동은 17-18세기에 대두한 계몽주의의 등장으로 인하여 더욱더 심화되었다. 신대륙 발견 후 발전된 서구사회와 신대륙의 미개사회를 비교하는 것이 그들의 계몽사상에 큰 영향을 미쳤다고도 한다.서구의 이러한 행태는 19세기 제국주의 시대에 들어 최고조에 치닫게 된다. 유럽의 제국주의의 여파로 인하여 아시아?아프리카 등 여러 나라들이 서구의 체제로 편입되었고, 그들의 문화가 서구의 문화로 물들기 시작했다. 여기서 우리는 유럽의 지배문화와 아시아?아프리카의 피지배문화로의 관계를 생각할 수 있다. 즉 위에서 언급했던 물리적인 힘에 의한 강제적 문화접변이 이 시기에 가장 강하게, 여러 곳에서 무차별적으로 일어났다는 것이다. 피지배집단인 아시아?아프리카에서는 이를 거부할 선택권이 없었으며, 그들의 독자성, 자율성, 독립성은 박탈당하게 되었고 백인들 자신들의 문화인양 착취해 가버렸다. 이러한 것은 바로 피지배문화의 선택의 여지가 없이 그들의 독자성을 박탈당한 것을 보여주는 전형적인 예라고 할 수 있다.이러한 유럽중심 서구의 무차별적 문화접변 현상은 제 2차 세계대전의 종전과 함께 종식 되었다. 그러나 20세기에 들어오면서 유럽의 바톤을 미국이 이어나가게 되었다. 제 2차 세계대전 이후의 강한 패권국인 미국은 자본주의와 민주주의를 기치로 하였는데, 이것은 서유럽이 그들의 자본주의의 혜택을 모방하게 하였다. 그리고 미국은 제3세계 국가들 즉, 소위 말해 후진국인 저개발국가들 에게는 근대화를 지원하는 세력이었다. 또한 미국의 테일러와 경제학자 로스토의 근대화 이론은 제3세계 국가들이 서구를 모방하는, 더욱 구체적으로 말해 미국의 것을 따라함으로써 물질적 풍요와 자유?평등을 포함한 자유민주주의를 실현할 수 있다는 희망을 심어주었다.여기까지 나는 제 1부를 읽으면서 서구중심주의의 개념과 그 흐름의 전개과정을 명확히 파악 할 수 있었다. 제 2부의 서구중심주의의 사상사적 전개는 내가 말하고자 하는 것과 거리가 있기 때문에 여기서는 생략하기로 한다. 제 3부는 서구중심주의와 현대 한국의 정치사상을 다루고 있다. 우리나라 또한 서구의 영향력에서 벗어날 수 없었다는 것이 여기서 자명 하게 드러난다. 그렇다면 우리나라에서의 서구중심주의는 어떠한 형태로 나타났는지에 대하여 살펴보도록 하자.한국의 정치사상에 대한 해석은 흔히 서구적인 것의 부재 또는 일탈로 설명해 왔다. 이것은 학자들이 의식적이든 무의식적이든 보수주의, 민주주의 등 현대 한국 정치사상의 원천을 서구의 개념과 경험을 보편적인 기준으로 삼아, 본질 주의적이고 위계적인 차이를 설명하고자 하는 태도, 즉 서구중심적인 학문적 경향을 내면화한 데서 비롯되는 것으로 풀이 된 다고 한다. 따라서 우리는 우리의 전통적인 것을 ‘서구적=객관적=보편적’이라는 등식의 기준에 맞춰 판단하게 되었다. 즉 서구적인 것은 지극히 정상적인 것이며, 우리 전통인 한국적인 것은 무언가 나 등한시 하고 서구의 것과 합치된 변질된 문화로 자리 잡게 만들었던 것이다. 특히 우리나라의 경우 우리의 전통을 발전에 저해되는 요소로 비하하는 경향까지 있었다. 이것은 서구 문화로 대체되어야 한다는 시각이 내면화되어서 그랬던 것이라고 보인다.또한 그 당시에는 정책적인 차원에서의 계획적인 문화접변이 일어났다고 볼 수 있다. 그러나 이러한 정책적 변화가 시도된 그 근본은 역시 서구의 영향력 즉 구체적으로 말하자면 미국의 영향력이 실질적으로 컸다. 우리의 남?북한 냉전체제의 상황을 이용하여 그들의 이익을 취하면서도 우리를 그들 세력의 일부로 만들려고 하였기 때문이다. 그러나 우리나라는 이러한 것을 올바르게 인식하지 못한 채 과거의 유교적인 전통과 같은 것들이 국가의 근대적인 발전을 저해한다고 믿고 우리의 것을 벗어나 서양의 것을 좇고자 하였던 것이다. 정치면의 서구의 영향력은 대중의 깊숙이 스며들어 현대의 서구문화가 팽배한 사회를 도래하는데 시발점 역할을 했다고 볼 수 있다. 또한 대중의 사고방식과 인식을 바꾸는데 가장 큰 역할을 했다고 해도 과언이 아니다.현대의 우리가 향유하고 있는 생활환경을 살펴보자. 순 우리말로 이루어진 간판이 얼마나 많이 있는가? 공신력을 갖추어야 할 신문과 방송에서조차 외국어를 남발하는 것은 물론이거니와, 오?남용 사례는 아주 쉽게 발견할 수 있다. 또한 우리의 식습관 속에서도 한식의 전통 보다는 서구의 문화인 레스토랑과 패스트푸드점이 자리하여 우리의 것이 점점 퇴보해가고 있다. 한글처럼 고유한 언어를 가진 우리나라는 우리만의 독특한 문화 또한 많이 가지고 있다. 그런데 이것들을 왜 서구의 것들과 적절히 융합하여 새로운 것을 만들어 내지 못하는가? 무분별한 서구 문명의 유입과 그에 따른 사람들의 급격한 사고방식의 변화를 그 원인으로 꼽을 수 있을 것이다.나는 제 3부를 읽으면서 서구중심주의가 우리나라 정치적 사상에 미친 영향을 살펴보았다. 이러한 영향은 정치권에서 그치는 것이 아니라 우리의 생활 속에 그대로 반영되었다고 본다. 서구의 .

독후감/창작| 2007.12.16| 8페이지| 2,000원| 조회(350)

제국주의, 문화인류학, 오리엔탈리즘, 서구중심, 문화접변

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위대한 개츠비(The Great Gatsby)

인간의 삶 속에서 사랑이란 무엇일까? 나는 개츠비를 읽으면서 지금까지의 내 삶에서 ‘사랑’이라는 것이 얼마나 큰 영향을 주었는지 생각해보았다. 더불어 개츠비의 사랑까지도 말이다. 내가 가진 거만하면서 세속적인 고정관념 아니 나만의 기준은 사랑이란 곧 경제적인 뒷받침이 되어야 비로소 완벽한 형태를 갖출 수 있다고 생각했다. 또한 결혼이란 사랑만 가지고는 절대 성립될 수 없는 공식이라고 믿었다. 하지만 나의 이런 생각들은 개츠비를 통해서 때론 부끄럽기도 했고, 또 개츠비의 꿈과 희망을 비판하는 기준이 되기도 하였다. 하지만 아이러니컬하게도 나만의 기준은 어찌 보면 개츠비가 꿈을 이루기 위해 행했던 모든 거짓말과 허상을 감싸주는 것 같았다.개츠비는 왜 위대한 것일까? 사실 책을 읽기 전에는 어느 관대하고 대단한 사람의 교훈적인 이야기려니 생각 했다. 하지만 소설을 읽어나갈수록 개츠비가 왜 위대한 것인지 도통 알 수 없었다. 나는 작가가 개츠비를 비꼬기 위해 great라는 수식어를 붙이지 않았나 하는 생각도 하였다. 또한 개츠비에 대해 한 가지 평가를 내리려고 해도 특정한 말들로써 그를 묘사하고 평가하기란 나에게 참으로 난해한 일이었다. 그를 동정과 연민의 눈으로 바라볼 것인가? 아니면 사랑을 얻기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 돈을 모으고 거짓말을 한 사실에 대해서 비판할 것인가?나는 개츠비가 사랑이 아닌 부를 동경한 인물이 아닌가 하는 생각이 들었다. 어린 시절 자신이 자라온 환경 그리고 어느 순간 루이즈빌에서 만난 데이지는 그에게 너무 나도 갖고 싶은 존재였을 것이다. 하지만 데이지를 처음 만났을 때를 묘사하는 그의 말에서 그가 과연 진정으로 데이지에 대한 사랑을 갈망했는가 하는 의문이 들었다. 데이지 자체를 묘사하기 보다 그녀가 살고 있던 집 그리고 그 주변환경에 대해서 말하고 있고 그러한 곳에 데이지가 산다는 것이 그녀의 매력을 한층 더 상승시켰다. 그때까지 자신과는 상관없다고 믿었던 물질적인 풍요로움이 데이지를 통해 자기도 가질 수 있을 지도 모른다는 욕묘사는 그들이 행복이라고 추구하는 것들이 결국은 진정한 의미와 가치가 없음을 단적으로 보여준다고 생각된다.“…Tom and Gatsby, Daisy and Jordan and I, were all Westerners, and perhaps we possessed some deficiency in common which made us subtly unadaptable to Eastern life.”(p.167)“…it had always for me a quality of distortion. …a hundred houses, at once conventional and grotesque, crouching under a sullen overhanging sky and a lusterless moon. In the foreground four solemn men in dress suits are walking along the sidewalk with a stretcher on which lies a drunken woman in a white evening dress. Her hand, which dangles over the side, sparkles cold with jewels. Gravely the men turn in at a house-the wrong house. But no one knows the woman’s name, and no one cares.” (p.167)탐과 개츠비, 그리고 데이지와 조던이 모두 서부 사람들이었고 그들이 모두 동부생활에 적응할 수 없었던 공통된 결핍증을 가지고 있었다는 것은 결국 모든 사람들도 개츠비와 같다는 것을 나타내준다. 닉의 “distortion”이라는 말이 왠지 소설 속의 그들의 모습을 표현해 줄 수 있는 유일한 단어 같았다. 본래 부자였던 탐과 데이지도 자신들이 가진 것을 놓치지 않고 싶었고 어쩌면 그들이 가진 것을 자랑하기 위해 이곳 저곳을 떠돌며 생활한 것이었을지도 모른다. 조던 베이커에 대해서는 이많은 여자이다. 탐과 개츠비와 함께 호텔에 가기 전까지 데이지의 행동은 탐이 자신과 개츠비의 관계를 알아달라고 외치는 것 같았다. 그렇게 행동을 해놓고 윌슨 부인을 차에 치기까지 괴로워하는 모습은 그녀의 이중적인 성격을 가장 잘 보여주는 행동이었다. 결국 그러한 데이지의 행동은 개츠비를 파멸로 몰아넣었고, 그의 이루어질 수 없는 슬픈 사랑의 종결을 이끌어 냈다. 한 남성을 평생 동안 자신의 영향 아래 살게 했고 그 사람의 인생을 정 반대의 상황으로 바꾸어놓은 데이지는 참 대단한 여자다.“…Then there was a boom as Tom Buchanan shut the rear windows and the caught wind died out about the room, and the curtains and the rugs and the two young women ballooned slowly to the floor.(p.13)닉이 데이지의 집을 찾아갔을 때 그녀들을 묘사하는 부분에서 탐은 아름다운 데이지와 조던의 모습을 깨버리는 존재이다. 그래서 나는 그녀들을 로맨틱하게 만들어주는 “wind”가 데이지에게는 개츠비가, 조던에게는 닉이라고 생각해보았다. 데이지에게 있어서는 개츠비를 사랑하던 시절 그가 경제적으로 부유하지 못해 함께할 수는 없었지만 그는 사랑이라는 낭만적인 감정을 데이지의 마음 속에서 꿈틀거리게 했던 존재이다. 하지만 탐은 데이지가 현실세계를 깨닫게 해준다. 그러나 오묘하게도 이러한 탐의 모습은 그의 정부인 머틀과의 관계에서 반대의 모습으로 나타난다. 즉, 탐이 머틀에게 있어서는 “wind”와 같은 존재인 것이다.캐서린의 집에 갔을 때의 머틀의 모습은 현재 자신의 모습은 그렇지 못하지만 탐이 일으키는 wind에 붕 떠 있는 모습 같았다. 하지만 그녀에게는 그런 자신을 깨닫게 만들어 줄 탐과 같은 존재가 없었고 결국 데이지의 차에 치어 죽음을 맞이하게 된다. 탐에 의해 개츠비와 데이지의 사랑이 흔들리게 되었던 그 순간, 다른 곳에서는 탐과 머틀tsby, what foul dust floated in the wake of his dreams that temporarily closed out my interest in the abortive sorrows and shortwinded elations of men.(p.8)소설을 읽는 내내 닉이 말한 이 구절이 무슨 의미일까 생각해보다 문득 나도 그가 말한 dust같은 존재가 아닐까 하는 생각이 들었다. 타인을 헐뜯는 것이란 참으로 쉽기 때문이다. 내가 가지지 못한 것, 내가 갖고 싶은 것을 가진 사람에게는 시기와 부러움, 질투로 그들을 비판할 때가 있다. 말을 할 때는 몰랐지만 뒤돌아서 생각해보면 무의식적으로 내가 가진 욕심과 이상적인 꿈 때문에 그네들을 도덕적으로 인간적으로 부족하다고 치부해버렸던 것이다. 마찬가지로 닉은 우리에게 당시 미국사회의 산업주의와 속물주의로부터 파생된 인간의 잠재된 욕망의 본질에 대해서 말하고자 했던 것이다. 수많은 군중 속에서 소리 없이 파멸해간 개츠비와 그를 그렇게 지켜볼 수 밖에 없었던 닉과 나는 그저 개츠비의 장례식에 조문객들이 더 와주기를 바랐다. 하지만 결국 그러한 일은 일어나지 않았고 결국 개츠비는 잡을 수 있을 것만 같았던 그의 사랑과 부에 대한 욕망이 허공 속으로 흩어져 버렸다.개츠비를 다 읽은 후 나는 책의 겉 표지에 있는 남녀의 모습에 대해서 생각해보았다. 그들은 무엇을 바라 보고 있는 것일까? 개츠비가 먼 곳에서 보이는 녹색 불빛을 바라보며 데이지를 갈망한 것처럼 모든 인간들도 금세 손에 잡힐 듯 하지만 잡히지 않는 그런 이상을 좇으며 사는 것이 아닐까?최근 학력위조의 파문으로 인하여 우리나라는 학력이라는 것이 우리 사회를 얼마나 지배해 왔으며 학력이라는 수단아래 모든 부와 명예를 소유하게 되는 모순된 사회의 이면을 보게 되었다. 미국의 당시 사회가 넘쳐나는 부를 주체 하지 못해 흥청망청 쾌락을 즐겼던 것처럼 개인의 능력이 아닌 학벌과 집안배경에 의해서 모든 것의 특권을 가질 수 있도록 구조화 된 우리 sition about Gatsby. I thought Gatsby desires wealth rather than love for Daisy. When he described his first moment that he met her, he mostly narrated her house and environment of that. That reminds me he has subconscious longing for wealth. He probably thought he would gain riches and his love from Daisy. But does he only have such desire? Tom, Daisy and Jordan are all westerners. They have a deficiency in common about Eastern life. I think all they want to have greed for rich life. I think Daisy is a very ironical woman in that Nick described her as "sad and lovely" . Moreover, like Gatsby, she has desire for both love and riches.When Nick went to Daisy's house, he thought that wind made Daisy and Jordan romantic. Gatsby was the wind for Daisy because she felt love from him. But Tom made her to perceive her real situation. Ironically, in the relationship between Tom and Myrtle, Tom is the wind for Myrtle. When the love of Gatsby and Daisy was destroyed by Tom, the love of Nick and M5

독후감/창작| 2007.12.15| 5페이지| 1,500원| 조회(439)

미국문학, gatsby, 개츠비, 닉, 스콧피츠제럴드

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