"남사당패"의 검색결과 입니다.

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남사당패 사물놀이 왕의 남자 꼭두각시 놀음 강릉단오제 왕의 남자 감상문 천자문 경제적 가치

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"남사당패" 검색결과 881-900 / 1,009건

국악감상

극단 미추가 와서 공연을 해 주었었기 때문에 조금은 더 친숙하고 기대가 되었다. 남사당패는 길을 가던 도중 버려진 아이를 보게된다. 그리고는 바위에서 주은 복덩이라고 바우덕 이 ... 라는 이름을 지어주고 키우게 된다. 그리고는 바우덕의 하늘이 내려준 재주에 감탄하고 계속 재주를 가르치게된다. 바우덕은 자라서 새지도자가 되고 삶에 지친 사람들에게 힘이 되어주고 남

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.01

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[연극] 한국전통극의장르적특성

이 탈춤에서도 발견된다.2)꼭두각시놀음-꼭두각시놀음의 개념꼭두각시놀음의 기원은 분명하지 않으나 조선 후기에 완성되어 유랑 광대패인 남사당패에 의해 연행되었던 인형놀이(극)의 하나이 ... 비슷하다. 탈춤은 파계승, 몰락 양반, 사당, 하인 등의 인물이 등장하여 벽사의 의식무와 굿, 파계승에 대한 풍자, 양반에 대한 모욕, 회포한 남성에 대한 조롱, 서민의 고단

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.09.23

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[관광지리] 남해안 여행

다. 또한 기후적으로는 바다에 접해있고 위도 상으로 남쪽에 위치해 있기 때문에 겨울에도 따뜻하고 난대성 식물들이 자라나기도 한다. 또한 전라도와 경상도 지역이 인접해 있어 동쪽과 서쪽 ... 년 8개월 동안 삼도수군의 본영이었다. 그 후 원균이 싸움에서 패하고 폐허가 되었다가 영조 15년, 1739년에 제 107대 통제사 조경이 유허비와 함께 다시 중건하였으며, 박정희 ... 세운 사당이다. 처음에는 충무영당 이라는 현판을 걸었는데, 1976년 규모를 늘리면서 충무사 란 현판을 걸었고, 그 안에는 충무공 영정을 모시고 있다. 통영에서 배편을 이용

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.13

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[매춘] 매춘합법화문제

의 수청을 드는 일종의 공인된 매춘이 있었다. 주막집 주모나 작부들이 나그네나 고을 사람들을 상대로 매춘을 하였고, 남사당패 등 지방을 유랑하며, 공연하는 예능인들이 공연이 끝난 뒤

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.10

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[한국민속] 11,12월의 세시풍속

야 한살 더 먹는다' 또는 동지팥죽을 먹어야 한살 더 먹는다' 라는 말이 전하기도 한다. 동짓날에는 팥죽을 쑤어 사당에 놓고 차례를 지낸 뒤 대문벽이나 집 뒤안, 소마구 등에 뿌리 ... 에 공물(供物)로 바쳐 제사를 지냈고, 백성의 집에서도 제사를 지냈는데, 명절에 사당에 올리는 제사와 같았다. 납일 제사에는 산돼지, 산토끼의 고기를 바쳤는데 국가에 헌상할 멧돼지 ... . 참새 잡기농촌에서는 새잡기 민속이 있다. 청소년들이 패를 지어 새통발을 가지고 다니면서 새가 사는 지붕의 추녀를 찾아다닌다. 통발을 추녀에 대고 긴 막대기로 추녀를 면 새

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.29

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[한국의 탈춤조사] 한국의 탈춤에 대하여

년본)에서는 사직골 딱딱이패의 영향, 1930년에 필사된 양주별산대놀이 김지연(金志淵)본의 제보자인 조종순(趙鐘洵)은 구파발본산대놀이의 영향 아래 형성되었다고 한다. 이와 같이 ... 되어 있다.놀이내용은 제1과장 상좌춤, 제2과장 상좌,옴중놀이, 제3과장 옴중,먹중놀이, 제4과장 연잎,눈끔적이놀이, 제5과장 염불놀이, 제6과장 침놀이, 제7과장 애사당법고놀이 ... 공연되었으나, 다시 전승이 끊겼다가 1960년대에 복원되었다.놀이내용은 제1과장 상좌춤, 제2과장 옴중.먹중, 제3과장 연잎.눈끔적이, 제4과장 애사당의 북놀이, 제5과장 팔먹중

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.17

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[국악] 판소리와 명창

문학으로서 문자의 사용이 늦거나 없는 경우 특히 많은 자료가 풍부하게 전해진다.창우 집단중에서 판소리의 기원과 점맥되는 집단은 `산이패 또는 화랑이패`로 불리우는 육자배기집단 ... 은 청유형으로 끝을 맺고 있다. 청중들은 이러한 청유형으로 인해 창자를 '우리'라는 일체감 속에서 생각하게 된다. 따라서 청중들은 남의 놀이를 구경하는 것이 아니라, 바로 자신 ... 에상한 후에 옹녀와 살기로 하고 변강쇠를 치상하려던 사람들은 모두 죽거나 땅에 드러붙는 변괴가 생긴다. 그러나 사당 거사패들과 뎁득이가 지성으로 귀신에게 빌어, 붙었던 궁둥이

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.08.28

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[추석] 추석에 대해서..

기에도 흉할 뿐만 아니라 불효의 자손을 두었거나 임자없는 묘라 해서 남의 웃음거리가 되었다.(2) 차례추석 이른 아침에 사당을 모시고 있는 종가(宗家)에 모여 고조(高祖)까지의 차례 ... ) 9년(서기 32년)에 왕이 6부를 정하고 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 부내(部內)의 여자들을 거느리게 하여 두 패로 가른 뒤, 편을 짜서 7월 16일부터 날마다 6부의 뜰에 모여 ... 주연을 베푸는 수도 있다. 올게심니한 곡식은 다음해에 씨로 쓰거나 떡을 해서 사당에 천신하거나 터주에 올렸다가 먹는다. 올게심니를 하는 것은 다음해에 풍년이 들게 해달라는 기원

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.01

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[교육학 및 교육전반] 학벌주의와 서울대 폐지 논란

하고 조금 힘 좀 쓰는 자리다 싶으면 모두 이들 몇몇 학벌의 사당화(私黨化)가 이루어져 있다. 조선 후기가 몇몇 외척 문벌이 지배하던 사회였다면 이제는 학벌권력이 지배하는 사회가 되 ... 이 한두 번이 아니다. 학벌 때문에 고통을 남보다 수십 배 받았지만 그럴수록 오기가 치밀었다. (……) 학연 때문에 농구계에서 배제되고 있는 여러 사람에게 희망을 줄 수 있을 것 같 ... ?연세대)을 나온 것이 부모 재산의 20~30억 원 차이를 상쇄하는 것으로 평가되는 것을 볼 때 학벌이라는 패거리에 속하는 것이 얼마나 중요한지를 보여준다. 그러나 과외 비용으로 쏟

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| 리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.07.03 | 수정일 2014.05.28

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[남북한의 문화] 남북한의 음악

이 무너지고 집권층의 향락을 중요시한 음악이 형성됨.조가 생김(평조, 계면조)향악의 수집. 정리세종-세조-성종 황금기사당패. 민간음악 발생판소리. 민요. 잡가생성노동민요, 애국민요 ... {{▣ 목 차 ▣『서 론』들어가기에 앞서....『본 론』1. 남과 북이 기록한 우리음악의 역사.(1) 음악역사(2) 자료의 비교(3) 역사를 보는 관점민요. 산조와 판소리.2 ... . 분단이후 남·북한이 걸어온 길(1) 남-전통음악의 보존과 창작음악의 발전(2) 북-그들에게 국악은 무엇이 문제였는가.(3) 북한의 악기개량의 예-해금(4) 남한이 보는 북한의 음악

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.06

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[한국음악] 한국의 성악곡

예능인들의 노래, 곧 기생?사당패?소리꾼과 같은 전문가들이 긴 사설을 기교적 음악어법으로 부르는 노래를 잡가라고 하며 이보다 단순한 비전문가들의 노래인 민요와 구별되는 개념 ... . 가야금 병창1) 노래와 반주를 한 사람이 겸한 것으로 창이 주가 되고 가야금은 부가 된다. 기원은 남 도에서 가야금산조가 발생할 무렵 함께 발생한 것으로, 당시 가야금산조로 이름

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.27

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[국악] 사물놀이에대하여..

되고 있었습니다.5살때부터 남사당에 들어가 양도일선생, 남운용선생, 송순갑 선생으로부터 온갖 기예를 사사 받은 김덕수. 남운용 행중에서 최성구, 양도일선생 등으로부터 기예를 배운 김용배 ... . 역시 남사당에서 김복섭스님, 이성호 선생으로부터 비나리를 전수받은 이광수. 삼천포 지역에서 당대의 소고잡이로 인정받고 있던 최종실. 이들의 만남은 사물놀이의 탄생에 있어서 결정 ... 적인 역할을 하게 됩니다.이러한 때에 과거 전문예인유랑집단으로써 이름을 날리던 남사당에서 잔뼈가 굵은 20대의 젊은이들이 있었다. 한때는 판이 벌어지면 온갖 귀염과 사랑을 독차지

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.02

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[온라인극장과 오프라인 극장] 온라인 극장과 오프라인 극장

이전까지 서민들에게 전통적 연극형식의 ?탈춤? ?꼭두각시놀음? 등을 보여주던 남사당패(男寺黨牌)가 있었으나 뿌리 없는 유랑민이었기 때문에, 한 곳에 포장(布帳)을 쳤다가 떠날 때

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| 리포트 | 41페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.17

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[ 주거건축양식] 한옥 건축물 세우기

)가 있다면 터에 따라 일어난다." 하였으니, 이로써 최고(最高)의 자리를 얻는 것이다. 반대로 전혀 높낮이가 없거나 움푹 패어 있거나 도랑처럼 꺼져 있는 자리는 필시 가난하게 되 ... 나 말라비틀어진 것은 쓰지 말 것이며, 벼락 맞은 나무등걸이나 단풍·대추나무 혹은 사당이나 법당건물·관아건물 뜯은 재목, 배에서 뜯어낸 나무는 쓰지 않는다. 서낭당의 신수사목(神樹社木)이나 새 ... 에 구조한 흙죽담, 쓰고 남은 기와를 흙에 박아 만든 디새죽담, 말뚝을 받아 무너지지 않도록 쌓은 것들이 있다..죽담을 구성하는 데는 그 나름대로 목적이 있다. 낮은 죽담은 처마

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| 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.04

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동성애에 대하여

서민들의 삶에 대해서는 알 길이 없다 . 물론 항문성교를 비유하는 내용이 담긴 조선시대의 적벽가-박타령, 남사당패의 미동美童치기에 대한 소문들은 우리에게 해석의 여지를 남겨놓

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| 리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.30 | 수정일 2015.09.17

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[중국학] 중국인의 혼례와 상례

을 위한 것임으로 남자 집에서는 여자 쪽에서 받아 온 성명과 生年·月·日·時를 가지고 자기 집 조상의 패위 앞에서 점을 쳐야 한다. 결과가 '吉' 하든지 '不吉' 하든지 간에 중매인 ... 여자 집에서 남 자 집에서 정한 날짜를 받아들이지 않으면 바꾸어야 한다.親迎(친영)：결혼 날이 되면 신랑은 몸소 중매인과 예물을 가지고 여자 집에 간다. 먼저 신 부의 부모 ... 님을 뵙고 다시 신부집 조상 사당에 알현하여 예물을 바치고 신부를 청해서 수레에 태운다. 남자 집에 도착하여 신랑은 먼저 문밖에서 신부가 수레 에서 내려서 집안으로 들어가기를 청한다

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.10

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[민속] 살풀이

의 공동사회가 무너지고 봉건적 집권체제로 변화 되면서 고려시대부터 서민층의 생활에서 자연발생적으로 새로운 민중예술지반이 고개를 들기 시작했 다. 조선조에 들어와서는 사당패, 걸립패 ... 만이 반복 사용되는 동안 본래의 용도와는 달리 독립 발전 하여 그 속에 진실과 아름다움만이 남게 되었다. 한말에 와서는 문화가 발달함 에 따라 명절날을 기하여 한층 발달된 형식의 춤 ... , 광대드의 패거리로 분화된 것으로 본다.이렇게 볼 때 한국춤은 삼국시대 이전의 원시적 생활무용시대의 춤과 고려 때 의 예인집단이 춤추는 시대의 춤, 그리고 조선조 중엽 이후 민중문화

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.19

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우리음악과 서양음악

는 특정한 대목 혹은 음악 스트일 - 독공 : 득음하기 위한 발성훈련 - [뜬쇠] : 남사당패 각 종목의 선임자 - [꼭두쇠] : 우두머리 - 뜬패 : 전문 예술인 집단 ... - 두레패 : 직접생산자 집단 모임 - 바디 : 판소리 한판의 전체적 짜임새 어느 유파의 스타일 - 3대 악성 : 박연/왕산악/우륵 - 판소리 유파

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| 리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 1999.10.11

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[감상문] 원완철의 대금독주회 감상

에 배운 남사당패놀이가 생각이 났다. 남자가 여장을 한다고 했는데 저것이 꼭 그런 것은 아니겠지만(여자만 아쟁,거문고 등 을 하는 것은 아니므로..) 남자들만 모여 아주 여성

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.16

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비가비 광대의 존재 양상과 판소리사적 의의

까지 가비 라는 말이 무계출신을 가리키는 말임을 입증하는 예가 발견되지 않았지만, 사당패에서 거사의 우두머리 노릇을 하는 사람을 모가비(某甲) 라 부른 예에서 알 수 있는 것처럼 갑(甲 ... 을 출생하였다. 그는 진사과에 오른 만큼 한학의 조예가 상당하고 창극조에 대한 이론과 박식에 있어서는 남의 고창 신재효와 견줄 만하다 하였다. 정춘풍은 특정 유파나 계보에 소속 ... 다. 위국자(爲國者)는 불고가(不顧家)라. 옛글에고 일러있고 남아하필연처자(男兒何必戀妻子)오 막향향촌노각년(幕向鄕村老却年)하소. 우리 몸이 군사되야 전장 나와 공명도 못 이루

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.20

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