환경보건윤리및정책4B)알도레오폴드(AldoLeopold)의대지의윤리(Land Ethic)에대해논술하시오0k

소개

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목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 대지의 윤리(Land Ethic)가 갖는 특성
1) 생태학적 지식에 의거하면서 전개시킨 대지 윤리(Land Ethic)이다.
2) 윤리적 전체주의(ethical holism)의 형태를 취한다.
3) 대지윤리에 가해지는 첫 번째 비판은 사실과 가치의 논리적 무관성에 의거한다.
4) 대지윤리에 대한 또 하나의 비판은 전체주의의 윤리적 함의와 관련되어 제기된다.
2. 대지의 윤리의 자연가치관에 대한 논술

Ⅲ. 결 론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서 론
우리 인간도 흙의 기운을 받고 나중에는 흙으로 돌아간다. 따라서 우리인간은 자연의 일부에 지나지 않으므로 항상 자연을 소중하게 생각하고 사랑하여야만 자연은 우리 인간에게 많은 혜택을 주게 된다. 따라서 많은 철학자들도 자연을 살리고자 하는 운동에 적극적으로 동참하였다. 레오폴드는 자연과학자로서 삼림청 현장 공무원으로 일하기도 하고 말년에는 위스콘신 대학교에서 생물학 계통의 교수를 지냈다. 그이는 ‘근대 환경 윤리의 아버지’라는 소리를 들었다. 이 책은 미국에서 1949년에 출간되었지만 큰 주목을 받지 못하다가 1960년대 들어 환경 문제에 관심이 높아지면서 환경 운동의 철학적 기반으로 자리잡았는데, 한국의 2000년대를 사는 나에게 다시 소중하고 새롭게 느껴진다. 그는 그동안 인간이 소유하고 처분할 수 있는 것으로 생각한 자연을, 인간이 도덕적 책임과 의무를 지녀야 할 대상으로 파악했다. 인간과 자연 간의 관계를 새롭게 정립한 것이다.

<중 략>

그가 대지에 도덕적 지위를 부여하는 이유는 그가 대지를 살아 있는 유기체로 보기 때문이다: “대지는 단순한 토양이 아니다. 그것은 토양, 식물, 동물의 회로를 거쳐 흐르는 에너지의 원천이다”(Leopold, 1949: 253). 그러나 그는 자연물들이 인간을 위한 자원으로 사용될 수 있음을 인정하는 한에서, 동식물의 절대적 권리를 주장하는 이는 아니다. 그는 대지공동체에 도덕적 지위를 부여하는 한편, 개별 구성원은 자원으로 생각한다. 그는 개체로부터 공동체로의 관심의 변화, 대지에의 도덕적 지위의 부여, 전체주의적인 생태의식 등을 강조한다.

<중 략>

이런 한에서 레오폴드의 ‘안정과 온화함’의 원리는 인간의 의무를 말하는 원리는 아니다. 다시 말해 그 원리는 “대지공동체의 온전함, 안정, 아름다움을 보전하는 방식으로 행위하라”고 직접적으로 요구하는 규범적 원리가 아니라, “경제적 도구적 관념에서만 생각하지 마라.

참고자료

· 김명식 옮김, 환경윤리: 환경윤리의 이론과 쟁점 , 자작나무, 1999.
· 윤혜진 A, ｢환경윤리의 근본 원리에 관한 연구｣, 학위논문, 1998.
· 윤혜진 B, ｢확장된 공동체 개념에 대한 설명｣ 범한철학 17집, 범한철학회, 1998.
· 이도원 외 옮김, 생태학: 환경의 위기와 우리의 미래 , 민음사, 1995.
· 최용철 옮김, ｢인간 행위의 탐구｣, 자작아카데미, 1999.